קרבן נתנאל על יומא ח:יט

אלא מה שאמר משה נושא עון ופשע וחטאה כו'. וקשה מה יענו החכמים מקרא והתודה עליו וגו'. במקרא זה לא שייכא דרשה זו וע"ק אמאי לא אמרו חכמים בקיצור לר"מ חטאים אלו שגגות. נמצא עון ופשע המה זדונות וכי מאחר שהתודה כו'. ונראה בזה ע"פ מה שדרשו חז"ל סוף אלו מציאות הגד לעמי פשעם אלו ת"ח ששגגות נעשו להם כזדונות. ולבית יעקב חטאתם אלו ע"ה שזדונות נעשו להם כשגגות. ועוד אחרת דודאי עון לחוד כולל אפילו שגגות כדכתיב תשאו עון כהונתכם פירש רש"י ותזהירו הלוים השוגגים שלא יגעו אליכם בעבודתכם. כמו כן חטא כולל זדונות כדכתיב גבי עגל אנא חטא העם הזה חטאה גדולה. ולפי הנחה זו יש לפרש והתודה עליו את כל עונות בית ישראל. הן שגגות הן זדונות דהא אינו אלא שתי מיני עבירות של ת"ח ושל ע"ה וזהו ואת כל פשעיהם לכל חטאתם. ול"ק לרבנן מהאי קרא מש"ה רבנן הקשו לדברי ר"מ דהוא לא מפרש הקרא הכי אלא עונות אלו זדונות ופשעים מרדים וחטאים שגגות שפיר קשה לדידיה וכי מאחר שהתודה וכו':

ה"ג בספר אורייתא דמשה:

בתוספתא אנא השם. אנא השם כפר נא. כך צריכין לגרוס והצעת דברי רבינו כך הוא. דבתוספתא בת"כ גורסי' אנא השם ובירושלמי גרס בשם ובזה היו מחולקים סדר הבבלי וסדר אתה כוננת ובטור סימן תרכ"א צריך להיות הגי' כמ"ש הב"ח דלא כב"י ע"ש:

וכן יש במקצת ספרים. בסדר המשנה:

בראשונה הי' אומר אנא השם ובשניה אנא בשם. שכתב מילתא בטעמי'. דכשהיה כה"ג מתודה בי"כ אז הי' מזכיר השם בכינויו. וכשהיה מתפלל אנא כפר נא מזכיר שם המפורש ככתבו ולכך נהגו חזנים לומר אנא בשם כפר נא ר"ל בשם המפורש ואנא ה' חטאתי בכינויו. מהרי"ל. ועיין תוס' י"ט פרק ו' משנה ב':

לגבי מתני'. דגי' רבינו חננאל במתני' הי' בשניהם אנא השם:

ובסדר רבינו שלמה הבבלי יסד שניהם אנא השם. ובפיוט שלנו שסידר רבינו משולם ברבי קלונימוס בשניה אנא בשם: