קרבן נתנאל על גיטין עב
Korban Netanel on Gittin 72 · קרבן נתנאל על גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →רבא אמר הפקר ב"ד היה הפקר. הא דמייתי הרי"ף ורבינו שינויא דאביי הא מני רבי היא. משום דס"ל הא דמשני רבא הפקר ב"ד הפקר אינו אלא אליבא דרבי דס"ל דשביעית בזמן הזה דרבנן. ולאפוקי פירש"י דרבא נמי קאי לשנויי פירכא קמייתא מי איכא מידי דמדאורייתא משמטא שביעית והתקין דלא משמטא. דרבא בעצמו מודה דמשום הפקר ב"ד אין לנו לעקור לדורות מצוה אחת מתרי"ג מצות. ועי' פ' הרבית ס"ס נ"ז. ויש לחלק דשאני הכא דעוקר המצוה לגמרי :
רבי אלעזר אומר מהכא. הביאו הך ילפותא דמינה שמעינן דכח ב"ד יפה להפקיר ממון מזה ולזכותו לזה אפילו קודם שבא לידו. דכן מוכח מהך קרא דאלה הנחלות דמה אבות מנחילין ואומרים שדה פלוני לפלוני וזכה לו מיד ואף קודם שבא לידו. אף ראשים מנחילים לכל מי שירצו ואומרים ממון ראובן יהיה לשמעון וזוכה בו מעתה. אחר כמה שנים מצאתי כדברי ביש"ש פ' האשה קמא סי' י"ט: @44ה"ג
ורבי חייא בר אבא היה אחר עמו דשנים בעינן. וקשה לפי מה שפסק הטור דלענין פרוזבול צריך ג' דיינים וכן פרשתי לעיל בפרק זה סי' ד' דעת רבינו. וי"ל דכוונתו דר"ח בר אבא היה עמו אחר ושניהם היו עדים על הפרוזבול שמסר בע"פ בפניהם לדיינים שהמה במקום אחר שאף ע"פ שאינם בפניו ש"ד. כדכתב המרדכי פרק השולח כדאיתא בירושלמי דשביעית חזקיה בשם ר' ירמיה אפילו נתונים ברומי פי' הדיינים יכול לומר מוסרני לפלוני ופלוני הדיינים שבמקום פלוני. והכי מוכח קצת בדברי רבינו דהא מפרש דר' חייא עם אחר היו עדים שהרי מסיים ואזיל כדאמרינן זהו גופו של פרוזבול כו' או העדים. הנה שהעתיק כל לשון המשנה כדי להביא ראיה דבתרי סגי משום עדות כדתנן או העדים. ב"ח :
אלא משמע דהני אמוראי בתראי לית להו הא דשמואל. ויש מביאין ראיה מדרב יהודה אמר רב דאמר לא שבק התירא ואכל איסורא. דאם איתא דדוקא בי דינא דרבי אמי ור' אסי מאן לימא לן דאיזדקיקו להו. ולא נראה לרבינו ראיה זו לדחות שיטת ר"ת מש"ה לא הביא ועי' חידושי רשב"א :