קרבן נתנאל על גיטין קיא

דלא פלוג רבנן ביתמי. ומש"ה בניזקין ביתמי מן הזיבורית וכמ"ש רבינו בסמוך בשם רבי' יונה וכמ"ט תוס' דף מ"ח ד"ה אין נפרעין :

דקי"ל כרבינא דמוקי מתני' כר"ע. לפירוש רש"י קשה דה"ל לשנויי הא דאברם חוזאה ואפילו הן ניזקין היינו דשף העידית לאחר היזק דאזל ליה דינא וגבי מבינונית ולגבי יתמי אוקמא אדאורייתא וצ"ל דבאמת לפי מסקנא דמוקי ברייתא דר"א ניותאה בשפאי עידית הדר הוא מהך תירוצא דרבי ישמעאל היא וא"כ לפי מסקנא אתיא הא דאברם חוזאה אליבא דהלכתא וצ"ל דהרי"ף ורבינו מפרשי כפי' ר"ת שפאי עידית גרועים מזיבורית א"כ בהך דר"א ניותאה שפיר אית לן לומר אפילו הן עידית כלומר אפי' הן שפאי עידית דגריעי מזיבורית משא"כ בהך ברייתא דאברם חוזאה אין מקום לפרש הכי מיהו צ"ע בחידושי רשב"א שמפרש דברי ר"ת באופן אחר ע"ש שפיר אית לן לפרש הך דאברם חוזאה בשפאי עידית והוא תפס נמי הך קושיא דקי"ל כרבינא דמוקי מתני' כר"ע ולדידיה למסקנא אתיא כר"ע וצ"ע. ואין להקשות לפי מ"ש תוספות דף מ"ט ד"ה כגון ומיהו אי בשל עולם הן שמין לר"ע הוי מצי למימר כגון דאית ליה למזיק עידית בינונית וזיבורית. וזיבורית דידיה כעידית דעלמא ועידית דידיה כעידית דניזק. ומפני תיקון עולם שיימינן כעידית דניזק. וא"כ אית לן לאוקמי הך ברייתא דאברם חוזאה אפילו אליבא דר"ע בכה"ג. אלא דניחא ליה לתרץ הברייתא אפילו למ"ד בשלו הן שמין אבל למ"ד דבשל עולם הן שמין שפיר איכא לאוקמי כר"ע משום דעדיין לאו אליבא דהלכתא דקי"ל כמ"ד בשלו הן שמין כמו שמסיק רבינו בפ"ק דב"ק ס"ס ב'. ולפ"ז אתיא הך דאברם חוזאה אליבא דהלכתא :

אבל ר"ח ור"י פסקו הלכה כאבא שאול ואפילו פירש. א"כ הך דמר זוטרא איירי אפילו בדפירש. וליכא לאקשויי על אביי דקאמר תדע ממתני' דסבר דהך דקתני ב"ח בבינונית וביתמי בזיבורית איירי גם כן אפילו פירש דמ"ש. וא"ת א"כ היאך אמר רבא הכי השתא ב"ח דיניה מדאורייתא בזיבורית הא אי פירש הוי מדאורייתא דיניה בעידית וי"ל דה"ק ליה מנ"ל דילמא המתני' לא איירי בדפירש והכי השתא :

לקטנים עבדינן תקנה ולא לגדולים. וא"ת הא דפריך דף מ"ט אפי' כל הני נמי ר"ל אפילו ניזקין ביתמי גובה מן הזיבורית. הא לשיטת רבי' יונה איכא למימר דמתני' איירי ביתומים גדולים וי"ל דלמר זוטרא דס"ל מיניה דידיה בבינונית משום חינא ה"ה והוא הטעם ביתומים גדולים א"כ אי איירי ביתומים גדולים כתובת אשה נמי בבינונית. אלא ע"כ איירי ביתומים קטנים א"כ כל הני נמי ועפ"ז נמי ניחא הא דפריך שם אלא למ"ד אי לית ליה לא משתעבד מאי איכא למימר ופירשו התוספות דע"כ איירי בדלית ליה דאי אית ליה ניזקין אמאי בעידית כיון שיש ממון ליתומים אימא דאיירי ביתומים גדולים דאי איירי ביתומים גדולים כתובת אשה נמי בבינונית. ועי"ל בזה דר"י מפרש כפרש"י דאי אית ליה הא דרשב"ג ס"ל אפילו בקבלן דאין נפרעים מן הערב תחלה אף דלא קי"ל כרשב"ג כמ"ש רבינו בפרק גט פשוט סי' מ'. מ"מ קשה הניחא :