קיצור ראשית חכמה פח

דאורייתא מודעא ליה חוביה כדי שישוב, ויש הוכחה לענין זה מהמאמר שבפרשת ויקרא דף י"ז שאמר שעל עבדי ה' הנ"ל נאמר שאו ידיכם קדש וברכו את ה' ופי' שם שהוא סוד חכמה עליונה שהוא עדן הנקרא קדש ובודאי שאם אין בנשמתו אחיזה במקום הקדש לא יוכל למשוך משם ברכה לה' אלא ודאי שקודם הוא מתקדש משם וע"י כך יוכל למשוך אח"כ ברכה משם וכן פי' בזוהר (לך לך דף נ"ב) שהעומד לעסוק בתורה יונק מנחל קדומים וכשמעיין מה שפי' בתקונים (דף צ"א) בענין נחל קדומים נחל עדנים לא יתרחק הדבר שיתקדש מחשבתו כי הוא יונק מן ההקדש דההוא נחלה אתרק על רישיה ולכך יוכל להמשיך משם ברכה וראוי הוא שהמחשבה השורה בראשו שתתקדש. האמנם כדי שיזכה להיות קדוש קדושת המחשבה כדפי' צריך שתהיה תורתו תורה נקיה שאם הוא רשע תורתו נמאסת כדכתיב ולרשע אמר אלהים מה לך לספר חקי ולא יאמר בו שישימו הצדיקים בחלקו בההוא שקיו דנחלא שהרי הוא במעשיו נדחה משם, ועוד מ"ש שנקרא עבדי ה' העומדים בבית ה' בלילית פי' הוא שדיוקנו למעלה עומד ונחקק בשכינה שהיא בית ה' שהיא אומרת חזי במאי ברא אתערנא לגבך שא"א לומר שיהיה פי' עומדים בבית ה' שיהיה אדם לומד בבית הכנסת שהוא בית ה' דוקא שהרי מצינו כמה מעשיות בזוהר מדברי רשב"י ע"ה שהיו לומדים בלילה בבתיהם ובפרט כשהיו מתגרשים חוץ לבתיהם ולומדים במערות ובכפרים אלא ודאי הפי' הנכון כדפי' שעומד בבית ה' שזכה במעשיו שדיוקנו נחקק למעלה בבית ה' ואם הוא רשע דיוקנו נמחק מבית ה' ואע"פ שיעסוק בתורה אין תורתו עושה התעוררות ולכן צריך הרוצה לזכות למדה זו להיות בעל תשובה גמורה ואז מן השמים יסייעוהו שתחקק דיוקנו למעלה להקרא עבד ה' ולמשוך מן הקדש ושאר המעלות שיתבארו בע"ה

מתנאי בעל תשובה שיקום בלילה להתוודות ולבכות על עוונותיו כי הקם בחצות כופה לסטרא אחרא וז"ש דהע"ה זאת