קיצור ראשית חכמה פו

פגום חצוני שידחה אותה, וכמו שהוזהרנו ביום שבת מכעס ועצבות כן צריך ליזהר בו' ימי המעשה כמ"ש בתקון מ"ח כי אזהרה הזו צריכין אני לעולם שלא לכעוס אפילו בחול שלא להדליק אשו של גיהנם אלא שביום שבת הפגם הוא לאין תכלית כי מאחר שאשו של גיהנם נתבטל מכל וכל וזה מדליקו מחדש עונשו גדול מאוד וביום שבת צריך אדם להאריך אפו להיות עניו בתכלית וילמוד ממדת קינו שביום שבת מארך לרשעים שבגיהנם שאש של גיהנם בטל, וממדת ענוה שיקנה ביום שבת ימשיך לכל הימים שיום שבת שורש לכל הקדושות וכן כמו שצריך לשמור עצמו מעצבות הלב כן צריך בימות החיל כי אין השכינה שורה לא מתוך עצבות וכו' מלבד בזמנים שצריך עצבות כגון בד' צומות שמתענין על חורבן הבית שאפי' לפניו יש עצבות ובזמנים האלו העצבות הוא טוב או אם יתעצב על עונותיו אין כל זה פגם בלב אבל העצבות שהוא מצד דברי העוה"ז הוא הפוגם. וצריך שיהיה תוכו כברו ושיהא דבר אמת בלבבו כי בזה גורם יחוד מדת אמת בלבבו והכלל כי כיון שהלב הוא מקור החיים נתון באמצע הגוף יהוא כנגד בית קדש הקדשים שהוא נקודה אמצעית לעולם כל המדות הטובות שבאיברים נובעות מהלב וכן להפוך שלב רע הוא שורש לכל המדות המגונות וע"ז ארז"ל עינא ולבא תרי סרסורי דחטאה נינהו ואמר הקב"ה הן יהבת לי לבך ועינך אנא ידענא דאית דילי, הרי מבואר היות הלב מקור לכל המדות אם לטוב אם להפכו, ע"כ דברינו במה שנוגע אל פרטי הלב האמנם אל מה שנוגע לכללות קדושת המחשבות התלויות בשנים הנאמרים במוח ובלב יש עוד פרטים שנרמזו בכתובים ובדברי הרשב"י ע"ה והם העיקר אל קדושת המחשבה: ראשונה צריך שיתמיד לקום בכל לילה בחצות ויעסוק בתורה עד אור היום ובסגולת הקם בחצות לילה לעסוק בתורה כמה מעלות גדולות יש, הא' מהם הוא הכנעת הקליפות ודבר זה נתבאר בזוהר פ' ויחי (דף רמ"ג) וכבר הארכנו לעיל שבלבול המחשבות שיבא לאדם בעת עמדו בתפילה