קיצור ראשית חכמה פא

יכלכלוהו ולכן ראוי שידבק מחשבת הנפש הדרה במוחו באהבתו יתברך השורה במוח וכן פי' בזוהר שלח בסופו שהתפילין הם עדים להעיד לאדם שהקב"ה דבק עמו ע"ש ותראה בפי' שהתפילין הם עדים להעיד לאדם שלא יחטא שכאשר ירצה להגביה עיניו לראות מה שאינו ראוי וכן בידיו ויזכור שהתפילין בראשו ובזרועו יירא מהמלך אשר הוא שוכן בו ועמו לפי שממש הקדושה העליונה מלמעלה למטה אחוזה עליו ואינה נפרדת ממנה, ונחזור למאמר התקונים אמר בסוף המאמר ושכינתה איהי בית האסורין דילי' בגין רחימו דילה איהו אסור בה זוהי בחינת תפילין של יד כי מציאות ד' פרשיות שביד הם ת"ת נצח הוד יסוד כדפי' בזוהר ואתחנן נמצא שהוא סוד הזכר אסור בבית היד והבית שהפרשיות בתוכה שהיא השכינה והיא בית האסורין דיליה ובשביל אהבתה הוא אסור עמה ולכן השכינה אומר שמני כחותם על לבך כחותם על זרועך הנאמר על תפילין של ראש ושל יד, ומ"ש עוד ובגינה הקב"ה איהו מלך אסור ברהטים יובן זה במ"ש בתקונים (דף ק"ד) שהתפילין נקראים כסות להסתיר השכינה מהחיצונים ובזה יובן מ"ש בגמרא שהתפילין נקראים כנפי יונה גבי אלישע בעל כנפים וכתיב כנפי יונה נחפה בכסף ופי' בתקונים שחוט של חסד שהוא כסף הוא חופה ומסתיר את השכינה ואת הנשמה מבעלי הדין וזהו סגולה גדולה שיש לתפילין יתר על רל הנדרש, עוד יש דברים המעוררים את האהבה במצוה זו והוא כאשר יחשוב כי תפילין של עור שאנו מניחים אע"פ שהם תפילין של עור במקומה העליון הם תפילין של אור והוא סוד מה שפי' בזוהר ובתקונים שהקב"ה מניח תפילין דהיינו שהת"ת מתעטר באורות העליונים ואלו לא חטא אדה"ר או לא חטאו בעגל היו מזדככים כמלאכים והיו זוכים לתפילין של אור, אמנם אחר החטא לא זכו ישראל אלא לתפילין של עור דהיינו צמצום האורות העליונים בעולם מטטרון שבו סוד הגלות ביומין דחול ובו תפילין של עור וכן פי' בזוהר (שיר השירים) כי על התפילין נאמר על האדם אחר חטאו ויעש