קיצור ראשית חכמה עז

על ראשו קודם לתפילין עיין בזוהר סוף פ' במדבר ובתקון (דף קכ"ט) ומתוך אלו המאמר' אין אדם יוצא ידי חובתו כראוי בלבישת טלית קטן שמתחת לבושיו לקיים דברי המאמר האלו כי אם בפריסת מצות ציצית על ראשו שהיא היא הנקרא' עטיפה. ובענין הנחת הטלית ראיתי מדקדקים בציצית שבאו ראשונה לצד הראש שיהיו לעולם לצד הראש כיון שזכו להיות למעלה אין ראוי שירדו ממעלתם וכן נוהגים אנשי איטליא"י: בענין כוונת הברכה להתעטף בציצית ראוי לכוין שהנשמה היא המתעטפת באור מצוה זו בין למטה ובין למעלה ששרש הנשמה שהיא למעלה ג"כ תתעטף באור מצוה זו בבחינות שיתבארו, וכלל זה לכל מצו' ומצוה שיעשה האדם צריך לכוין כי נשמתו שהיא חלק אלוה ממעל מתוקנת ומאירה באור מצוה זו וכן לענין תפילין, ושמעתי מפי מורי שהכונה להתעטף כמשז"ל שציצית עולה תרי"ג מצות שבשכינה בבחינ' המתלבש בכסא ובמטטרון שבו סוד הציצית ולפי מ"ש שכוונת העטיפה היא לנשמה צריך לכוין שבנשמתו יש רמ"ח איברים ושס"ה גידין רוחניים וכלם יאירו ע"י מצות ציצית, ובס' תולעת יעקב ביאר היאך ימצא בציצית תרי"ג וכתב ז"ל ומצוה זו שקולה ככל המצות לפי שהיא אבן הראשה הכוללת תרי"ג אבנים יקרות ול"ב נתיבות וכל נתיב ונתיב מתחלק לב' טוב ורע זכור ושמור מ"ע ומל"ת והם ס"ד וכל א' כלול מע"ס הרי תר"ם הוצא מהם ז"ך אותיות התורה הנה הם תרי"ג מצות התורה וזה שאז"ל שקולה מצות ציצית כנגד כל המצות ויש ברמז המצוה הזאת עוד ענינים רבים ולא ביארנו אלא הנוגע למעשה לענין כוונת הברכה ולענין משמוש הציצית והנוגע למעשה שכיון שרמיזתם הם ל"ב כנגד ל"ב נתיבות או כפי' שפי' לעיל ראוי להפרידם כל א' וא' בפני עצמו וכן כשימשמש שיכוון בהם לסודות הרמוזים. ובענין התפילין כבר אמרנו שסודם לטהרת המחשבות ולהמשיך הקדושה כמו שנקראו קדושה. ובמדרש הנעלם פ' חיי שרה (דף קל"ט) אמרו שעל סוד התפילין נאמר ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם ע"ש באורך