קיצור ראשית חכמה מג

תשובה יהיה נזהר מכ"ד דברים אלו שלא ליכשל בהם ולא בשאר עבירות יושפע בו כח הנשמה העליונה מאימא עלאה שהיא נקרא' כח וכן פי' בתקונים דף קי"ג שבע"ת זוכים אל נשמה יתירה בכל יום והנשמה היא נקרא' כח האדם כמ"ש בזוהר בשלח (דף קע"ד) על פסוק התרפית ביום צרה צר כחכה ע"ש כי ממאמר ההוא נמצינו למדים ג' תועלת לענין התשובה הא' שהנשמה היא נקרא' כח מפני שהיא נותנת לאדם כח והבריאות וסוד הענין הוא מפני שהיא באה ממקום הנקרא כח כדפי' בתקון דף נ"ו, ב' שההולך בדרך טוב הקטיגור נעשה סניגור וזש"ה ברצות ה' דרכי איש וגו' ואויביו היצה"ר שהוא נכפת תחתיו כעבד, ג' אומרו בשעתא דבר נש אויל באורחא דאורייתא וכל אורחוי מתתקנן כי לא סוף הכל תלוי בעסק התורה לבד אלא גם במעשה דהיינו עשיית המצות והעסק בג"ח וכמ"ש העוסק בתורה לבד דומה כמי שאין לו אלוה ולכן בהיות בע"ת זהיר וזריז בכל הנזכר אז שורה עליו כח התשובה העליונה ויתקיים בו בא ליטהר מסייעין אותו, והתענית בכלל טהרה הוא שהוא מתלבן ע"י אש הלב שמתמעט חלבו ודמו ואם לא יקדים האדם בתשובה התנאים האמורים לא ישרה עליו כח התשובה אעפ"י שתהיה ברצונו כי התשובה איננה יוצאות כי אם ממעשינו לא מדברינו וכן אמר בתנא דבי אליהו עושה אדם לדבר אמת מוסרין לו מלאך שמתנהג כמו בדרך צדיקים ובדבר אמת עושה אדם עצמו רשע לנחש ולשקר מוסרין לו מלאך שמתנהג בדרך רשעים ומכחש ומשקר עושה אדם חסיד לסבול הכל מוסרין לו מלאך המתנהג עמו בדרך חסידים וסובל את הכל וכו' עכ"ל הרי שבתחילה האדם צריך לדבר אמת ולהיות חסיד לסבול הכל ואז מן השמים מסייעין אותו ומוסרין לו מלאך המתנהג עמו בדרך צדיקים וחסידים אבל לא יוקבע באדם מדות החסידות ודבר אמת ושאר מדות טובות עד שימסור נפשו עליהן באופן שישובו לו כמעט טבע והיינו אומר עושה אדם עצמו דהיינו שמרגיל בו בכח.