קיצור ראשית חכמה לד

שעבר וכן בעשי"ת שמם מוכיח עליהם שנתקנו לתקון השנה והם ימי דין שאנו אומרים בהם המלך המשפט והקב"ה מזדמן אז לקבל בעלי תשובה כשרז"ל דרשו ה' בהמצאו אפי' ליחיד נמצא בימים אלו, ולכן ראוי להתענות ולפשפש במעשיו ויקיים עקרי התשובה בכל לבבכם בצום ובכי ומספד ובלילה לא יאכל בשר ולא ישתה יין ומצות עשה מן התורה להעיר אדם את רוחו בתשובה בי"כ שנ' מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו וארז"ל כי י"כ מכפר עם התשובה ע"כ הזהירנו הכתוב שנטהר לפני ה' בתשובתינו והוא יכפר עלינו ביום הזה לטהר אותנו

כאשר יסתכל המשכיל במעשיות הנזכרים בגמ' מהחכמים שהיו מתענים כמה תעניות ויראה שהיה הדבר בלי צורך כ"כ תלהב נפשו להתענות על עונותיו וכ"א ידע מה שקדמו לו מן העונות כמו רב הונא דאיתהפיכא ליה רצועה של תפילין של ראש ויתיב מ' יום בתענית וכתב הרא"ש בתשובה מאן דאפיך רצועה של ראש או של יד מחייב למיתב בתעניתא דפושע הוא וצריך תענית אבל לא מ' יום כרב הונא כי מרוב חסידותו עשה כן וכן מצינו ר' זירא שהתענה ק' תענית שלא תשלוט עליו אשו של גיהנם. וגם אם יתענה הת"ח כדי שתתקיים בו התורה ולא תפסק מזרעו טוב לו ועיין מעשה בהשוכר את הפועלים וכן מצינו ששהע"ה התענה מ' תעניות על החכמה כדאיתא במד' משלי על טעם שהתחיל ספר משלי במ"ם

סוד התענית ביארו בזוהר (שמות דף כ) בפסוק דודי לי ואני לו הרועה בשושנים שהקב"ה מנהיג את עולמו בחסד ובדין שהוא רמז השושנים שיש בהם אודם ולובן וז"ל מה השושן הזה אדום ולבן כך ריח הקרבן מאדים ולבן. בא וראה מריח הקטורת שהסמנים מהם לבנים מהם אדומים כגון הלבונה שהוא לבן מר דרור אדום והריח עולה מאדום ולבן ועל כן מנהיג את עולמו כשושנים שהוא אדום ולבן דכתיב להקריב לי חלב ודם. כנגד זה אדם מקריב