קיצור ראשית חכמה שלא

הה"א סימנם אם אב אני אי"ה כבודי אחד ביו"ד ואחד באל"ף ואחד בה"ה, וט' ימים אחרונים האותיות עצמן של יו"ד ה"י ה"א ה"ה כולם יחד בגימ' אני שהם ס' צומות והכולל וכן באבא יש יו"ד ה"ה ובאמא ה"א יו"ד שהם בגימ' ס' וכן ה"אב והאם במספר שוה, וילקה ט"ו מלקות כנגד שם י"ה או יכוון בצומות לשם הוי"ה וארבע אתוון שהם ל' והרמז לאבא ולשם אהי"ה וי' אותיות מלואו שהן ל"א והרמז לאימא מספר שניהם יחד כמנין אני דהיינו ס' וכולל אחד ודי שיכוון לכולל הזה בסוף יום ס' בתוס' מקצה שעה ככולו כמו שזכרנו למעלה, הלה"ר פוגם בשכינה שהוא עם המלה בגי' לשון ויסוד ברית שלה ובה שם אדנות שהוא דינא דמלכותא לפיכך יתענה ס"ה צומות ויכוון למתק בכל יום חלק אחד מדינים בב' הויות אחד מהן בתמורה מצפ"ץ ואחד בנקודה אלהים שכן מצפ"ץ אלדים בג' לשון. העובדים ע"ז פוגמות בשכינה שהיא אלהים קדושים וזה השם אלהים במלוי יודי"ן עם הכולל בגימ' א"ש ודינה בא"ש ודינה ב"אש לא נופח ותקונה להתענות ש"א צומות כמנין א"ש להעלות בכל יום חלקי השם הזה מרשות אחרים לאלהים קדושים ושב ורפא לו. הלצנות פוגמות בק"כ צרופי אלהים כמנין לץ ע"כ יתענה ק"כ ימים וימתק דין אחד וצרוף אחד בכל יום ע"י כ"ז הויות במלואותן וחלוף צרופיהן אין עוד כנודע. שהן ק"ח אותיות מלאות וי"ב אותיות פשוטות אשר בג' הויות מקורי הכל דאינון מלך מלך ימלוך. הגניבה יש ממנה גניבת דעת או גניבת ממון ופגם שניהם בקו האמצעי דהיינו תפארת שהוא אמת ויסוד שהוא נאמן והנה גניבה בגימ' פ' וסוד בגימ' ע' יתענה ע' צומות ויפייס את התפארת בכוונה הוי"ה פשוטה והוי"ה במלוי אלפין שהם ע' והכולל והיסוד יפייסהו בכוונה בוכ"ו כו"זו השם הפנים של אהי"ה יהו"ה ומספרם ע"ג דהיינו סוד עם ג' אותיותיו הוא הגביר מדת אחוריים שגנב מאחור חבירו שלא ראה וכן אמר דבר וחזר לאחוריו משום גניבת הדעת ימשוך שפע לפנים ונסלח לו: