קיצור ראשית חכמה רצג

שנקרא טהר עינים ויטהר עיניו מראות ברע כמו שיתבאר בתיקון העינים ובפרט שלא להסתכל בצלם אדם רשע אמנם ידמה ליוצרו להסתכל בכל דבר שבקדושה שכמו שהשגחתו ית' להשפיע לקדושים כדכתיב הנה עין ה' אל יריאיו ובזה גורם שעינא של אריך אנפין יאיר בעיני זעיר ונראה שטוב לכוון בזה בהסתכלו בדבר של קדושה ויזכה לעתיד כי עין בעין יראו בשוב ה' ציון. עוד נמצא בטהרה ענין גדול הנוגע למעשה והוא מ"ש ז"ל על פסוק יראת ה' טהורה ז"ל א"ר יוחנן זה הלומד בנו תורה בטהרה מאי הוא נושא אשה ואח"כ למד עכ"ל ובלי ספק כי כדי להשיג הישראל דבקות מחשבתו באלהיו צריך שישא אשה בתחלה ובזה טהרו מחשבותיו ובלעדי אשה לפי אומרם רז"ל א"א שישיג שלמות מפני שהוא חסר פגום בעל מום ודאי כי כשהוא נשוי הוא אדם שלם שנאמר זכר ונקבה בראם ויקרא את שמם אדם, עוד נמצא טהרה בשלחן על השלחן הטהור והוא ללמד מוסר לאדם שיהיה שלחנו טהור היינו שלא ימשך אחר תענוגי הגוף הנמשכים מצד יצה"ר כי שלחנו של אדם נקרא מזבה לכפר עליו, ובהיות שלא יהיה נמשך אחר תענוגים והוא מזבח כפרה לטהר עונותיו, עוד נמצא טהרה בלב לב טהור ברא לי אלהים והוא העיקר המכוון אל הדרוש שלנו לענין הדביקות שאם הלב טהור כל האיברים טהורים וג"כ יטהר מחשבתו מכל דבר רע כי כאשר יסתכל האדם ששכינה למעלה מראשו ראוי שיטהר מוחו כדי שתמצא השכינה מקום שבו תשרה כי אלו הם שני איברים ראשיים שבאדם שהם מקום שבו תלוי עיקר החיות ולכן צריך לטהרם מכל פגם הפוגם בהם כי דבר קל יפגום בהם מרוב דקותם ורוחניותם שהם רומזים לתיקון עליון באצילות ואם הוא נושא לשוא נפשו ומטמא מחשבתו פוגם ח"ו למעלה ונשמתו לא תעלה למעלה בהר ה' ולא במקום קרשו, והנה צריך לטהר הלב מקנאה ושנאה ותחרות ומכל מדות הרעות התלויות בלב כגון דאגה ואנחה ועצבון וכעס והתול וכיוצא וכאשר יהיה הלב פנוי מכל זה הוא דירה נאה