קיצור ראשית חכמה רסא

הוא עושה לאהבת הקב"ה הוא מדבק נשמתו בא"ס ובמדותיו לייחדם כראוי ולכן שכרו מלמעלה מעלה לחזות בנועם ה' והנ"ל בביאור ענין זה יותר כי כל אחד כפי מעשיו יזכה לעתיד אם יזכה אל הנפש לבד הרי מנוחתו במקום הנפשות בחצר מות ואם זכה אל הרוח יזכה אל ג"ע ואם זכה אל הנשמה יזכה לעלות לג"ע העליון והזוכים אל הנשמה הם הנקראים אוהבים

פרק ג' עיין בזוהר פ' ויחי (דף רמ"ה) ומתוכו תראה כי מסימני האהבה הוא הקנאה ופי' שהמקנא לאשתו שמרוב אהבתו בה אינו רוצה שיכנס זר בנתים להפריש בינו לבינה אלא שתהיה אהבתה קשורה בו לעולם כן הצדיק צריך שמרוב אהבתו בשכינה תתקשר באהבתה כל כך עד שיקנה בה שלא ירצה שתפרד השכינה ממנו ותשרה באחר באופן שתעקר ממנו והיינו מציאות רחימותא דנפשי' ורוחי' לאדבקא, והוראת מציאות האהבה זו היא שיקום בלילה לעסוק בתורה כמ"ש דבעי ב"נ מרחימותא דב"ה למיקם בכל לילא ענין האהבה הזו הוא כמשל האיש האוהב את חשוקתו שבלילה כאשר יתעורר בחשק אהבתה ויזדרז לעונת חשקה באהבה גדולה בפרט כאשר ידע שחשוקתו אוהבת אותו כן ת"ח הפורשים כל ימי המעשה מנשותיהם מפני עונת בת מלך שהיא התורה ראוי שיזדרז בחשק התורה כי בעוסקם בה הם דבקים בחיים העליונים והם דבקים בשכינה והיא באה ומשפעת מרוח קדושה עליהם, ואהבת השכינה אלינו אין צריך ראיות שהיא אומרת חבירים מקשיבים לקולך השמיעני וזהו שהנביא קורא לשכינה נפשי והיא מתאוה לה מפני כי הוא רוח הקודש הבא ושורה עליו, ולמעלה מן המאמר הנזכר אמר עוד אשחרך לאיתדבקא בך ברחימותא סגיא יובן במה שפי' הרשב"י בזוהר פ' בשלח כי אותם העומדים עם השכינה בלילה עד אור הבוקר הקב"ה פורש על השכינה ועל אותה שנשתתפו עמה חוט של חסד באופן שבבוקר הם מתדבקים עם המלך באהבה רבה שהיא החסד ואז יגדל לחושק אהבה יותר