קיצור ראשית חכמה רמ

באמרם עם ה' אלה ומארצו יצאו וכשישראל עושים דבר שיש בו חלול ה' אין לך קלון גדול מזה לשכינה והוא משל לאב שיש לו בן והבן עושה לבריות דברים שאינם כראוי שאומרים הבריות ארור שה ילד ארור שזה גדל הרי זה דבר כולל בכל האומה ובפרט לכל א' מישראל העובר על שצוהו הקב"ה גורם למעלה קלון לשכינה שהרי הכתוב אומר ובפשעכם שולחה אמכם, ובהיות האדם מוסיף פשע מוסיף גלות וגירושין שאומרים למעלה ראו האם מה בנים גדלה ראויה היא ח"ו שתהיה מגורשת חוץ להיכל הואיל ולא יסרה את בנה שיהיה הגון, ועוד קלנא דשכינתא הוא שאינם נוהגים בה הכבוד הראוי לה במצות עשה ועוברים על ל"ת, והנה בכל הדברים שאדם חייב בכבוד אב ואם התחתונים חייב בכבוד אב ואם העליונים וכמו שהוזהר שלא להקל בכבוד אב ואם התחתונים וקאי בארור שנא' ארור מקלה כך צריך ליזהר שלא יקל בכבוד אב ואם העליונים וליזהר מכל הנוגע לכבודם ומסוג זה נראה שצריך ליזהר במ"ש הרשב"י פ' תרומה (דף קל"א) שהמדבר בבה"כ מנהיג קלנא בתיקונא עילאה דלעילא, הב' ומהדרי אנפייהו מן שכינתא יש בו כולל ופרטי. הכולל הוא כאלו הרשעים שהם חוזרים והופכים פניהם מן השכינה אומרים בפיהם שאין רוצים להיות להם חלק באלהי ישראל, ופרטי הוא הפוסק ד"ת על דברים בעלים מפני שהעוסק בתורה פניו כנגד השכינה כמו שדרשו רז"ל בפסוק שפכי כמים לבך נכח פני ה' והוא פוסק נמצא הופך פניו מן השכינה, כיוצא בזה המתפלל ובאמצע פוסק אפי' הוא בזמירות בפרט אם הוא בתפילה י"ח בחשאי ובאמצע תפלתו מחזיר פניו להסתכל כאן וכאן בצרכי עצמו ודאי נוגע בכבוד השכינה. הג' ועל דמסאבי גרמייהו קמי שכינתא צריך ליזהר על זה מכל דבר שנזכר בתורה טומאה בפי' כטומאת המאכלים טומאת העריות טומאת נגעים טומאת ע"א ובכלל מי שכועס שנא' שקץ תשקצנו ותעב תתעבנו וגו'. גם צריך ליזהר מטומאת הוצאת זרע לבטלה שעון