קיצור ראשית חכמה רלו

באותות והמופתים המתחדשים בעולם כמ"ש וירא ישראל את היד הגדולה וגו' וייראו העם את ה'. עוד צריך לירא ממנו בראותו הטובות והחסדים שעושה עמו הבורא בכל עת העודפות עליו כי היא כמו אב הרחמן המטיב ומרחם על בנו וצריך לירא שלא יהיה הוא הגורם שיתאכזר אביו וימנע הטוב ממנו. עיקר מקום הראה היא בחכמה עליונה שהיא י' שבשם והוא סוד המחשבה המשלחת חיים בכל העולמות והיינו פסוק יראת ה' מקור חיים כנודע שהיא מקור החיים לכל העולמות

פרק ג' צריך להסתכל ולראות מי שרוצה לתקוע היראה בלבו את פעולות הש"י שברא בעוה"ז שאינם משנים את תפקידם כמשז"ל על האזינו השמים ואדברה א"ל הקב"ה אמור להם לישראל הסתכלו בשמים שבראתי לשמשם שמא שינו מדתן או שמא גלגל חמה יוצא ממערב וכו' ואלו אם זוכין אין מקבלין שכר ואם חוטאין אין מקבלין פורעניות ואעפ"כ לא שינו מדתן, אתם שאם זכיתם מקבלים שכר ואם חטאתם אתם מקבלים פורענות עאכ"ו שאתם צריכים שלא תשנו את מדותיכם, כי איברי האדם נבראו בדי לירא מהבורא וכדי לעבדו והיראה היא בלב שהיא ראשי האיברים כמש"ה ואת יראתי אתן בלבבם כי צריך לדעת כי רוח האדם וכל איבריו עשוים ומכוונים בעצת ב"ד העליון כמ"ש את אשר כבר עשוהו עשהו אין כתיב כאן אלא עשוהו כביכול ממ"ה וב"ד נתנו על כל אבר ואבר שלך והעמידך על מכונך שנ' הוא עשך ויכוננך, וצריך אתה להזהר שלא לפוגמם. עוד בחינה אחרת ביראה והוא כאשר ישפיע לו הקב"ה עושר ונכסים וכבוד וכו' וכיוצא מטובות העוה"ז יש לו לירא שמא יגרום החטא פי' שלא יפגום במדה ההולכת עמנו בגלות וע"ו כתיב אשרי אדם מפחד תמיד והמקשה לבו ואינו ירא יפול ברעה בההוא סטרא אחרא דאיקרי רעה, עוד בחינה אחרת בענין היראה שיהיה לו בושת פנים כי מי שיש לו בושת פנים שלא לעשות עברה שבא