קיצור ראשית חכמה רכד

והחכמה ולא הוסיף אלא ענוה ושפלות לפני האלהים וכבוד וטובה לבני אדם, ועיין בזוהר תרומה (דף קנ"ט) ושלח לך (דף קי"א) וממנה תראה עוד מעלת הראשונים שבמקום שלא היו מכירין אותם לא היו מודיעים את עצמם כי שמואל הנביא נענש באומרו אנכי הרואה ומ"מ נראה מתוך דברי רז"ל בגמרא נדרים שמותר לאדם להודיע את עצמו במקום שאין מכירין אותו דאמר רבא שרי ליה לאיניש לאודועי נפשיה באתרא דלא ידעי ליה ואינו בכלל יהללוך זר ולא פיך, עוד ממנהגי הכניעה הוא כשהוא מתעסק במעשה ממעשה העבודה בצדקה ותפלה ומצות שלא יתעסק ובלבו ישים גאוה וגובה אבל יכנע וישפיל לפני הבורא בנגלה ובנסתרו ואל יחשבהו בנפשו למאומה אצל גודל מה שחייב בו לאלהים מכפלי המעשה ההוא, עוד ממנהגי הכנעה הז' שכאשר ייטיב לו הבורא בעוה"ז עושר רב שיכנע לאל מפני כובד המשא חובת ההודאה עליו וישפל לפניו מיראתו שלא תהיה לנקמה כמ"ש עושר שמור לבעליו לרעתו ועיין במדרש הנעלם פ' חיי שרה, עוד כאשר יקרא בתורה ובספרי הנביאים ורואה הגמול והעונש ויודע בנפשו כי קצר בחובת האלהים יתחייב להכנע ולהשפל לפני הש"י מיראתו ומעונשו, עוד צריך שיהיה יקר רוח וגבה נפש בעניני העוה"ב שלא יספיקו לו מהם מה שיזדמן ולא יאמר די במה שתמצא ידו מהם אבל ימעט בעיניו מעשהו ויכולתו והשתדלותו בעיניו ותגבה נפשו אל מה שלמעלה מזה תמיד כמ"ש ביהושפט ויגבה לבו בדרכי השם ויתרעם על נפשו בקיצורו בעניני תורתו לפני האלהים ולפני בני אדם ויבקש מהאלהים עזר ואומץ ויניח לכבוד הבורא ויעזוב הגדולה והיקר בעת שהוא עושה לאלהיו ית' בין לבדו בין בתוך מקהלות בני אדם כמ"ש על אהרן על גדולת מעלתו והרים את הדשן וכו'. עוד כתב בח"ה שיקום (שינקום) מן הרשעים לכבוד הבורא ואל תשיאהו מחילתו לבני אדם בייסר עצמו למחול בדבר האלהים או למי שדבר בנביאיו וחסידיו וסגולתו ואל ינהגו בעשק בני אדם