קיצור ראשית חכמה קפב

לו שגורם לעשות מקודש חול, מתיקון אות ברית מילה לגלות סוד למי שהוא צדיק וירא שמים דכתיב סוד ה' ליריאיו וכן אמרו בתיקון וז"ל וכל מאן דמגלה רזין לצדיקים גרים לצדיק לאנהרא ברזין דאורייתא ולשכינתא דאור רז איתקרי ובההוא זמנא והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע עכ"ל וגם המתלמד יתקן נפשו בעסק התורה כדפי' בתיקונים בעונש המונעים עצמם מלקרות בחכמת הקבלה ז"ל בקיצור דאילין עבדין לאורייתא יבשה ולא חמאן לאישתדלא בחכמה דקבלה דגרמין דיסתלק נביעו דאיהו יו"ד מינה ואישתארת ב' יבשה ווי לון דגרמין עניותא וחרבה וביזא והרג ואבדן בעלמא עכ"ל, והמגלה רזין בתורה למי שאינו ראוי מלבד עונשו בעוה"ב גם עונשו בעוה"ז שעניות רודף אחריו עיין בר"מ פ' פנחס (דף רמ"ד) ובר"מ פ' עקב (דף שי"ט) פירוש שכמו שעניות רודף אחריו בענין המזון גם רודף אחריו להשגת התורה, גם מהמדות הזוכים למדת צדיק המשכים להיות ראשון בב"ה שהוא עומד במדרגת צדיק וכן פי' בזוהר תרומה (דף קל"ט), עוד הזוכה למדת צדיק להיות בעל צדקה, וזה פי' בפי' בתיקונים (דף כ') שהוא תיקון לאות ברית ועיין בזוהר בהר סיני ק"י, ג"כ לקיים מצות עונג שבת וז"ל התיקונים (דף נ') ומאן דמקיים ביה עונג שבת גרים לאשקאה ההוא דלת עני וההוא אתמלי ואקרי נהר ומאן דאית ליה רשות למיעבד עונג שבת ולא עביד איתהפך ליה ענג לנגע צרעת וחריב ביתיה וממוניה עכ"ל, עוד בענין מעלת הצדקה פי' בזוהר בהר סיני (דף ק"י) ע"ש באורך. וכאשר תסתכל במאמר ההוא תמצא היות הצדקה תיקון לפגם ברית והענין שכמו שבעון הפגם מסולקים החסדים מצדיק שהוא כולל ה' חסדים כדפי' באידרא והוא נהר יחרב ויבש ולכן נק' טוב כן בצדקה ממשיך החסדים להמתיק הדינין והוא יחוד גמור ועיין בזוהר פ' בחקותי (דף קי"ג) מעלתו ובפרט אם יזכה להיות גבאי צדקה שהוא עומד במדרגת צדיק ונוטל שכר כנגד הכל וכן בזוהר ויגש ר"ח. גם יכוון בכל יום לעשות עצמו