קיצור ראשית חכמה יג

אמרו משל לכת לסטים שמרדה במלך תפסם וחבשם בבית האסורים מה עשו חתרו חתירה א' ויצאו להם היה שם א' שלא ברח לשחרית מצאו המלך א"ל שוטה החתירה לפניך ולא היית בורח כך אמר הקב"ה לרשעים תשובה לפניכם ואין אתם חוזרים הה"ד ומנוס אבד מנהם עכ"ל, ודע שהחתירה הזו היא הפתח הקטן שבה"א כמו שאחז"ל מפני מה נברא העוה"ז בה"א מפני שדומה לאכסדרא שכל הרוצה לצאת יוצא, וטעם הכנסו בפתח עליון הצר כדי שיהי' נסתר מבעלי הדין וכן פי' בתיקון ס"ב כי ע"י התשובה נסתר האדם מבעלי דינין ופן אז"ל על וידי אדם מתחת כנפיהם אלו ידיו של הקב"ה שפרושות תחת כנפי החיות כדי לקבל בעלי תשובה מפני מדה"ד

פרק ב בביאור מהות התשובה, החסיד בח"ה בשער התשובה פ"א פי' שמהות התשובה הוא התקנת האדם לעבוד הבורא ית' אחר יציאתו ממנה וחטאו בה, והיציאה מעבודת הבורא על ב' דרכים אם בעזיבת מה שצוה הבורא לעשות והתעלמותו ממנו או בעשייה מה שהזהיר מעשותו וכוון בו להמרות את בוראו, ואם תהי' יציאתו מן העבודה בחלוקה הא' בעזיבת מה שצוהו אופן תשובתו שיזדרז וירבה לעשות מכאן ולהלאה מצות ותורה וכיוצא, ואם היה שעבר על הצווי תשובתו שיתרחק האיש ההוא אל קצה האחרון עד שיחזור אל קו המצוע והדמיון בזה לאדם שתלה גופו מחמת המזון אם משום שמנע מלאכול מה שיש בו התמדת בריאותו או מפני שאכל מה שהזיקו והפסד בריאותו: לחלק הא' רפואתו הוא להרבות ממיני המזונות הראויים לטבעו, ואם יהי' חליו מפני שאכל מה שהזיקו רפואתו בהשמרו מהמזון ההוא ולהתנהג במה שהוא הפך מזגו עד שישוב אל הענין השוה ע"כ כלל דבריו: ולפי דברי הרשב"י ע"ה כפי מה שיהי' הפגם תהיה התשובה, כבר פי' בשער היראה כי החטא גורם סילוק האם העליונה מעל הבנים או סילוק האם התחתונה מעל העולמות התחתונים והכל לפי גודל הפגם כך גורם הסילוק והכוונה במלת התשובה חזרת המדרגות ותיקונם על מכונם הראשון,