קיצור ראשית חכמה קיח

כשהאדם יהיה נזהר שלא לפגום לשונו ולא שום פגם אחר יביאהו לצד יראה וענוה שכאשר יחשוב שהוא עומד לפני הש"י אל ישוב על חרפתו ויהיה קולו נמוך כי יתבייש להרים קולו לפני המלך ובהסתכלו לעולם שנשמתו דבקה בשרשה ישתדל לעסוק בתורה ובמצות לכבוד אביו ואמו הרוחניים. ויגרום לו לעשות תשובה מכל עונותיו כדי לטהר נשמתו שתדבק בשורשה וגורם לטהר מחשבותיו כי יתבייש מלחשוב דבר שהוא נגד עבודתו יתברך מפני שהש"י מסתכל בו והוא בתוך קרבו נמצא היות קיום מדה זו שרש לקיום כל התורה, סוד ומעלת השתיקה הוא כי ע"י שותקו מתעלם מפעולות וקצוות שהם קול ודבור ועולה למקום השתיקה שהיא המחשבה וכמ"ש שתוק כך עלה במחשבה, ועוד זוכה שיושפעו לו וזוכה לסודות התורה שהם בשתיקה דלא אתמסרו לגלאה ונעשה מרכבה למקום השתיקה, וא' ממ"ח דברים שהתורה נקנית היא במיעוט שיחה וע"ש באורך שהוא מחלק הדבור לד' חלקים ולא רציתי להאריך אם הוא מסופק בדברי חכמים ישאל מהם כי זאת השתיקה רעה היא מאוד וכן אם שומע חבירו מדבר עמו ישתוק עד שיסיים, הרגיל בשתיקה הוא ניצול מכמה עבירות מחירופים וגדופים ולשון הרע ומליצנות ושקרים כי כשאדם נחרף ונגדף מחבירו אם הוא יענה לו יוסיף לדבר לו כפלי כפלים כי השתיקה לחכם תשובה גדולה לכסיל, שהכסיל מצטער בשתיקת החכם יותר מאם שיענה לו ולאדם כזה טוב לגלות לו סודות התורה. יזהר מאוד שלא לבייש אדם ולא לצערו בדבריו, ואם ישב לו אצל אדם שיש לו מום בגופו שהוא מתבייש ממנו או שיש מום בבניו או שיש פגם במשפחתו יזהר מאוד שלא ידבר מאותו מום או מאותו פגם אפי' אינו מדבר עליו אלא על איש אחר שיש לו מום זה כי סבור לעולם שמדבר עליו ומתבייש, אם עשה אדם דבר של גנאי וחזר בו ועושה תשובה יזהר שלא ידבר מאותו ענין לפניו או כי יאמר לו אפי' דרך שחוק היאך עשית כך ולמה לא נזהרת ממנו אפי' זה לא תעשה כי אתה מביישו,