קיצור ראשית חכמה ק

גם מי שאינו רגיל להתענות ולא לקום בחצות טוב לו שיאכל ביום קודם הלילה לפחות שעה א' כדי שיהי' זמן קצת לעיכול המאכל ולא יתרבה לו שינה בקומו בחצות ויתנהג בזה קצת זמן עד שיקבע במדה זו, ובפרט בימות החמה שהלילות קצרות, גם ראוי שיתלמד לישן במקצת מלבושיו ולא לישן ערום בתוך הסדינים כי יהיה לו קשה לקום בפרט בקרירות וזהו מדות הזריזות שהוא זריז קודם שיבא לידי מכשול שהרי אמרו כך היא דרכה של תורה על הארץ תישן והטעם שיצטער ולא ימצא גופו מנוחה שיבא לישן כל הלילה, ולפחות אם אין לו כח לישן בארץ לא יתענג לישן במטה מוצעת בסדינים וכל זה ראוי לקיים, מי שרוצה לשוב בתשובה ולתקן שאר לילותיו ושלא יתבעו ממנו כמה לילות איבד בשינה והיתול ולפי דברי הזוהר לעולם חייב אדם לקום לעסוק בתורה בכל לילה בין בימות הגשמים בין בימות החמה שהם אמרו מאן דלא מצפה דא בכל יומא וכו' אבל בסוף מס' תענית אמר מי שאינו קם מט"ו באב ואילך דמוסיף יסיף ודלא מוסיף יאסף פי' שאין מוסיף לעשוק בתורה, ויש שנתנו סימן לדבר משכבי עד קומי שכבי הכוונה משבועות עד ט' באב שכבי שהלילות קטנות ומקומי עד שכבי קומי, אבל העיקר לקיים דברי הרשב"י ע"ה בפרט מי שרוצה להתקדש בקומו בחצות ראוי שיצטער בצער השכינה ויבכה ויקונן על ב"ה החרוב ועל שמו המחולל ובסוף על עונותיו שהאריכו גלות השכינה שבחצות לילה הקב"ה זוכר לישראל אשר בגלות ולחורבן ביתו ואז נשמות הצדיקים חוזרים לגופם ובחצות לילה היא שעת רצון כדפי' בזוהר פ' נשא (דף קל"ו) וראויה לתפלה שהקב"ה ימחול ושיחזירהו בתשובה, אח"כ יקום לעסוק בתורה וילבש לבושיו ויכין עצמו לקראת אלהיו. בקומו יעסוק בתורה שבעל פה או במשנה וכן תרגם המתרגם בפסוק קומי רוני בלילה, וטוב שיקום מעומד כל מה שיוכל לסבול כדי שלא יישן שכך היה עושה דהע"ה שנאמר חצות לילה אקום להודות לך כדפי' בזוהר לך לך (דף פ"ב) ולפחות