כסא רחמים על אבות דרבי נתן ט:א

הרחק משכן רע . פירש מר זקני הרב כמהר"ר יצחק ז"ל בן הרב חס"ל ז"ל דיתרחק ממי שהוא שכן של רע ומכ"ש דלא יתחבר לרשע עצמו עכ"ד. ואפשר לומר במאי דקאמר אל תתיאש מן הפורענות כי הנה מפרש בבריתא דידן שכתלו של צדיק הן נסת"ר מחמת"ו של רשע. וא"כ נימא דבזמן שלא יש טהרות אין קפידא להיות שכן רע לז"א ואל תתיאש מן הפורענות כמש"ה בהתחברך לרשע וכו' שאיזה נזק יהיה מגיע לד מחברתו. ובזה פירשו כת הקודמין הפוך רשעים ואינם ובית צדיקים יעמוד במשז"ל דאין בעל הרחמים פוגע בנפשות תחלה לכן בא הנגע בבית והן נסת"ר ולוקה הצדיק שכנו לז"א הפוך רשעים שיהא הדין מתחיל בהם וז"ש ואינם וא"צ להתחיל בבית אלא תכף ואינם ואז ובית צדיקי' יעמוד דלא ילקה הצדיק לסתור כתל שבינו ובין הרשע:

הרחק משכן רע . אחד שכן שבבית דאיכא חשש לנגעי בית רשע ואחד בחוץ במשא ומתן דיש משום בהתחברך ואחד בשדה דליכא משום בהתחברך רק כי שדך סמוך לשדהו אפ"ה הרחקה בעי:

ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה אומר אוי לרשע אוי לשכנו עונותיו של רשע גרמו לסתור כתלו של צדיק. כתב הרב בנין יהושע וז"ל ר' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה אומר היינו דאמרי אינשי אוי לרשע אוי לשכנו כן צריך להיות כן נראה לי. ובזה מתורץ קושית המפרש שר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה היינו תנא קמא עכ"ל ועמו הסליחה דהגיה מדעתו בלא צורך. ומה שרצה לתרץ קושית המפרש אינו מחוור אטו אכפל תנא לאשמועינן שיחת הבריות. ותו דבדברי ת"ק ממילא יובן מאי דאמרי אינשי: