כסא רחמים על אבות דרבי נתן ז:א

פירוש . ויהיו עניים בני ביתך ולא בני ביתך ממש. פירש הרב בנין יהושע וז"ל ולא בני ביתך ממש שלא יקמץ ביותר עם בני ביתו כמ"ש בירושלמי פ' מקום שנהגו שהיו ב' ת"ח הולכין לגבות נדבה לביתו של חסיד א' וראו שהיה מצמצם במזונות בני ביתו עד מאד וחזרו לאחוריהם וכו' ע"ש והוא פירוש נכון בברייתא שלנו. וזאת לפנים פירשתי לשון המשנה להפך דרך צחות במעשה שאירע לגדולים ששמעו שהבעה"ב היה מצמצם מאד. והבעה"ב א"ל שהוא מצמצם עם ב"ב כדי שיוכל להכניס ת"ח לתוך ביתו ולכבדם כראוי וכן לשאר מצות וז"ש יהי ביתך פתוח לרוחה אף כי זה סיבה שיהיו עניים ב"ב. ולא דמי לעובדא דירושלמי שאם בני ביתו מרוצים שיקיים מצות אשריהם ויהיה להם חלק במצות ודוק היטב:

א"ל הקב"ה לאיוב עדיין לא הגעת לחצי שיעור של אברהם . הכונה דהיה משבח עצמו איוב כל כך כאלו נפלאים מעשיו ולא נראה כמעשים טובים אלו מעולם. ועל זה אמר אל תתהדר לפני מלך דעדיין לא הגעת לחצי שיעור אברהם:

דרש . לחצי שיעור אברהם. אפשר כי איוב היה גלגול תרח וזה רמז לו איזהו מקומן של שבחי"ם היה לך ללמוד מאברהם בכך שהגדיל לעשות ולא הגעת לחצי שעורו. ומה הוא כל השבח הזה שאתה משבח עצמך. ומ"ש לפיכך נעשית לו נחת רוח פי' שהובטח אחר העקידה שלא יתנסה יותר ובאת אתה לסבול עונותיך וכמו שהארכנו בזה בשמחת הרגל:

סוד . ויהיו עניים בני ביתך. דריש האי תנא שיהיו ענוים וכן הוא בספר תהלים עניים ענוים קרי וכתיב והוא בסוד מה שביאר רבינו האר"י זצ"ל בסוד עקב ענוה יראת ה' בסוד רחל ולאה שהם מחוברות יחד. ולאה נקראה ענוה. ורחל דלה א"כ ענוים שהם בסוד לאה ועניים בסוד רחל אחוזים זה בזה ומטו אהדדי:

תוספות: פלטרין גדולים . עמ"ש הרב מחזה אברהם ז"ל בתוספותיו בפלוגתא דאיכא למ"ד אשל פרדס ואיכא למ"ד אשל פונדק ועיין מ"ש אני בעניי בספרי זוטא ראש דוד פ' וירא במאמרי ב"ר וש"ס דידן ע"ש: