כסא רחמים על אבות דרבי נתן ד:ה

ונותן פרוטה לעני ומתפלל ג' תפלות וכו'. והרב בנין יהושע כתב כדכתיב אני בצדק אחזה פניך שפודה תפלתו מהמקטרגים וז"ש יכנס שיעור ב' פתחים כלו' פתח תפתח. מפרשים. עכ"ל. ופירושו אינו מוכרח דאפשר דמילי מילי קתני ואינו ר"ל שהיה נותן פרוטה לעני קודם תפלה. ומיהו גם הרב אהבת חסד פירש כן בתוספותיו. ואפשר דמשמע להו מדלא קאמר סתם והיה עושה צדקה. אבל מ"ש בפי' שני פתחים לא שמיע לי:

שתשגרו לי קשת או חץ אחד להורות שאתם תחת ממשלתי:

כיון ששמע ריב"ז וכו' בש"ס פ' הנזיקין מייתי הך עובדא ויש איזה שינוים:

אלא יבנה וכו' ריב"ז בדיק בשמא שהוא אותיות בינה . והפשוט שהוא לשון בנין והת"ח נקראים בנאים כמ"ש אל תקרי בניך אלא בוניך וגם להורות דעל ידי התורה יבנה בית המקדש ובא לציון גואל וגם יבנה עם הכולל גימטר' חיים וזה היה בית ועד לתורה שנקראת חיים ונותנת חיים:

דרש . שנאמר ונקף סבכי היער בברזל והלבנון באדיר יפול בישעיה סי' יו"ד כתוב עוד היום בנוב לעמוד וכו' הנה האדון וכו' דמיירו הכתובים על סנחריב כשבא על ירושלם כמשז"ל ומה ענין והלבנון באדיר יפול שביד מלך יפול בהמ"ק וכתיב ויצא חוטר מגזע ישי וכו' ואפשר דאמרו פ' חלק דסנחריב הי"ל להיות גוג ומגוג וחזקיהו משיח והיה גאולת עולם ומפני שלא אמר שירה חזקיהו המלך ע"ה נתבטל עש"ב. ובהכי א"ש דתכף אחר סנחריב על שלא אמר חזקיהו המלך עליו השלום שירה נתבטלה הגאול' ועי"ז נמשך החרבן וכתיב והלבנון באדיר יפול. וברגז רחם יזכור ישוב ירחמנו ויצא חוטר מגזע ישי ויבא גואל:

פירוש . ראש חזיר. הרב בנין יהושע הביא משם מהרש"א ז"ל שהוא רמז לממשלת אדום וכו' וכן כתבו גורי האר"י זצ"ל שהוא בחינתו ומעלה גרה בחינת ישמעאל והדברים עתיקים:

שכן מצינו בדניאל איש חמודות וכו' . ק"ק דמאומרו מצינו נראה דהוא דבר מפורסם בכתוב דאי לו אלא שכך קבלו דדניאל היה מתעסק בג"ח הול"ל שכן דניאל הי' מתעסק וכו' וכבר העיר על זה ה' אהבת חסד בתוספותיו ויישב דברים דחוקים. ותו קשה מ"ש אם תאמר עולות וזבחים מקריב וכו' מה ס"ד דגמילות חסדים הוא הקרבת קרבנות. ואי לאו דמסתפינא הייתי מגיה הלשון כך. שכן מצינו בדניאל איש חמודות שהיה מתעסק בג"ח שנאמר אלהך די אנת פלח ליה בתדירא. ומה הן ג"ח שהיה מתעסק בהן אם תאמר עולות וזבחים מקריב בבבל וכו'. אלא מה הן גמילת חסדים שהיה מתעסק בהן היה מתקן וכו' כצ"ל ובריתא דילן סבר דפלח ליה הוא ג"ח דלא אפשר קרבנות וכבר בירושלמי ריש פ' תפלת השחר ופרקי ר"א מפרשי דאנת פלח בתפלה. ובריתא דילן ניחא ליה לפ' על ג"ח מלבד תפלה דהוי דבר מפורס' ועיין בדברים אחדים דף פ"ז ע"ד: