כסא רחמים על אבות דרבי נתן לז:י

רמז סוד . ז' מדות דרש הלל הזקן לפני בני בתירא. וכבר ידוע כי ר' ישמעאל דרש י"ג מדות. ור' יוסי הגלילי דרש ל"ב מדות ואע"ג דיש במדות ר' ישמעאל מדות הלל הזקן. מכל מקום אפשר לרמוז כי ז' י"ג ל"ב. הם במספר ב"ן כי המדות האלה הם להבין תורה שבע"פ המתיחסת למ' שהיא שם בן. והל"ל גימט' אדני דרש ז' מדות כנגד מ' מדה שביעית. ור' ישמעאל דרש י"ג ג' אחד ליחדה עם דודה ובדיק בשמו לשון וישמע שאול שיתחברו החסדים לגרום זיווג ישמ"ע א"ל. ור' יוסי הגלילי דרש ל"ב כנגד ל"ב נתיבות דבאבא יסד ברתא ושמו יוסי גי' אלהים שהיא מ' ודוק כי קצרתי. גם מדות עם הכולל גימט' תנ"א כמספר ג' מילויי אהיה בהסיר ד' אותיות השרש וכבר רבינו האר"י זצ"ל כתב דברי חכמים בנח"ת נשמעים נח"ת כמספר ג' מילויי אהיה גימט' תנה וג' כוללים גי' חתן וזהו דברי חכמים בנח"ת נשמעים עד כאן אמרי קדוש לפי הרשום בזכרוני ויש לצרף לזה שהתורה נתנה לנו מבריאה כמ"ש ברעיא מהימנא ורבינו האר"י ז"ל בפירוש ושם אהיה בבינה ואימא מקננא בכרסיא. ואפשר כי אותיות ריש חמשה חומשי תורה גימטריא אהי"ה שרומז לבריאה גם אנכי ה' אלהיך אשר הוא תחילת עשרת הדברות תחילת דיבר ה' לישראל אנכי גי' כסא לרמוז שהתורה נתנה לנו מהבריאה הנקרא' כסא אשר הוא אימא כידוע וא"ש ההי"ב. ובלקוטי גאוני קמאי בספר רבינו אפרים עה"ת כ"י כתוב שתיבות כל פסוק שבסוף כל חומש הם ס"ז גימטריא בינה וכתב זה לפי דרכו ע"ש. ולנו בעניותנו אפשר על פי האמור שהתורה נתנה מבריאה ולרמז זה תיבות החמשה פסוקים שבסוף כל חומש הם ס"ז גימטריא בינה דאימא היא בינה ומקננא בכרסיא לרמוז שהתורה נתנה מבריאה: