כסא רחמים על אבות דרבי נתן לו:ה

דיין בעירו . פירש הרב בנין יהושע משם אביו דנקט דיין שדן יחידי ע"ש. ואפשר שאמר בעירו כלומר אפילו שאין גדול ממנו לא ידון יחידי ויש לו להעמיד אצלו תלמידיו וכיוצא:

חזן . יש מי שפירש שליח צבור ובקונ' שמחת הרגל של פסח בסופו כתבתי מוסר שכתבו ז"ל על השלוחי צבור ע"ש:

ז' אין להם חלק לעוה"ב אלו הן לבלר וכו' . וא"ת דבמתני' פ' חלק קתני ואלו שאין להם חלק האומר אין תחיית המתים וכו'. ואמאי לא קתני הני. ותו דהני הוי רבותא טפי. וי"ל דמאי דתנן הוא מילתא פסיקתא אם לא עשו תשובה והני לאו מילתא פסיקתא דמשכחת לה שלא חטאו כלל אלא דבבריתא שלנו קתני תני דשכיח דיחטאו ואם לא שבו אין להם חלק לעה"ב:

סופה יש מי שפירש דהוא סופר שטרות מזוייפים והרב בנין יהושע כתב סופר מלמד תנוקות כמ"ש לא ילמד רווק סופרים עכ"ל. ועמו הסליחה דהתם פי' סופרים תנוקות והתם תנן לא תלמד אשה סופרים ויש לישב:

שוב ראיתי להרב שאלת יעבץ ז"ל בח"ב סי' ס"ט דף מ"ב ע"ב שכתב על בריתא שלנו. ואעתיק קצת מדבריו בקיצור וז"ל ז' אין להם חלק לעה"ב פי' אם אינן זהירין במלאכתן ואומנותם ומינוים כראוי להם. לבלר. כותב סת"ם כמ"ש רי"ש לר"מ שאם תחסר אות א' נמצאת מחריב העולם. וסופר. כותב שטרות וגיטין שהרבה דברים תלוים בו אם מקלקל בהם נמצא מפסיד ממון שלא כדין או מרבה ממזרים. דיין לעירו כשמתפרנס מהם בדרכים מעוקלים ועוד אם באו לפניו לדון בני עיר אחרת לדון עם בני עירו מטה הדין לצד בני עירו. וקוסם ענין זה נתעורר מאד היינו דאחריבנהו לכמה קהלות ישראל. חזן וטבח. הם ודאי לאבן נגף ולצור מכשול לבית ישראל עכ"ל. בקצור נמרץ עיין בספרו באורך והרב רגל ישרה האריך בכמה פירושים ויש להשיב על קצת דבריו כמו שיראה הרואה ואין להאריך: