כסא רחמים על אבות דרבי נתן לה:ג

זכה בנימין וכו' . שלא השתחוה לעשו ולא היה במכירת יוסף והוא מד' שמתו בעטיו של נחש:

שנאמר ובין כתפיו שכן . ס"ת נון שלא היה שולט בו עין הרע ונון הוא דג דאין עין הרע שולטת בדגים. ובזה יש רמז למה שכתבו ז"ל דאמירת אחד עשר פ' שמתחילין ומסיימין בנון הם סגולה לענין הרע דנון הוא דג שאין עה"ר שולט בדגים. וסימנא מילתא מאי דאמר שמואל בנדרים דף נ"ד נון סמך עין נונא סמא לעינא ע"ש ודרך רמז והלציי אפשר לרמוז נון סמך עין פה צדיק דאמרו רז"ל דלעה"ר לימא אנא מזרעא דיוסף קאתינא דלא שלטא עינא בישא וכתבנו בעניותנו דמ"ד הכי אינו משקר דכל ישראל נקראו על שם יוסף שכלכלם והחיים והקל מעליהם השעבוד ונקרע י"ס בשבילו וכן כתיב בני יעקב ויוסף ומיהו צריך לאומרו בפה אנא מזרעא דיוסף. וזה רמז נונא דגים שאין עה"ר שולט בהם ויש סגולה לזה וזהו סמא לעינא מציל מעין הרע כשיאמר בפה שהוא בחינת צדיק יוסף ואז ינצל מעה"ר:

רמז . וזש"ה על דברי כו"ש בן ימיני והוא שאול שנאמר ובין כתפיו שכן ר"ת כו"ש ובכח זה הי"ל לאבד עמלק ולא עשה ובמ"א כתבתי בעניותי דאפשר דאחר ענין עמלק להיות שאין השם שלם כ"י וח"ו פגם באותיות ו"ה לכך נחסר משאול י"א ונשאר ממספר שאול כו"ש דוק והארך:

פירוש . אמר יהושע באותה שעה יודע אני כצ"ל כן הוא בילקוט וכ"כ ה' בנין יהושע והמגיה בס' אהבת חסד נעלם ממנו זה:

מה היה חלקו של יהודה וכו' . הרב אהבת חסד בגיליון על זה הביא דברי מר"ן בכ"מ פ"ב דבית הבחירה דפסק הרמב"ם כר' יוסי דמזבח של משה היה גבות עשרה אמות דר' יהודה ור' יוסי הלכה כרבי יוסי והקשה דלא ראה מ"ש מהר"י קולון שרש קס"ה דהני כללי ליתנהו בקדשים וטהרות והרמב"ם על כרחך מוכח דסבר כסברת מהר"י קילון ז"ל כדמוכח ריש פ"ג דכלים בתי"ט וכו' ע"ש. וכבר אני עני כתבתי דהרמב"ם וסמ"ג ורבינו עובדיא ז"ל סברי דלא כמהר"י קולון. דכללי ההלכות איתנהו בקדשים וטהרות נמי וכבר כתבתי אני הדל בזה במקומות שונים ועיין בפתח עינים ריש פ"ג דכלים וביעיר אזן בכללים מערכת ה"א אות י"ג ע"ש: