כסא רחמים על אבות דרבי נתן לד:א

במדבר שעשו את העגל . אפשר לומר דרך.

דרש שרמז העגל בתיבת במדבר להליץ קצת על ישראל כמו שאמר בזהר הקדוש דקליפת המדבר היתה קשה אימתני ותקיפא ובהיות ישראל במדבר שברו והכניעו תוקף הקליפה ומ"מ נתגברה עליהם שהחטיאם ונשארו במדבר ולכן משה רבינו ע"ה להליץ בעדם רמז העגל בתיבת במדבר. ומ"ש וישת אל המדבר פניו היינו לומר ראו שקליפת המדבר החטיא' ועשו העגל א"נ משה רבינו שרמז העגל בתיבת במדבר אפשר רמז שניצולו בזכות אברהם גימ' במדבר שהעקידה וקרבן האיל הגינו וז"ש והנה איל אחר נאחז בסבך. איל כפשוטו אחר גימ' יצחק עם הכולל נאחז בסב"ך אותיות הקודמות לאותיות עגל:

פירוש המרו על הים והמרו בתוך הים שנאמר וימרו על ים בים סוף. דייק דהול"ל וימרו על ים סוף ומדכתיב על ים בים סוף למדנו שהמרו על הים והמרו בתוך הים:

ולבן זו מחלוקתו של קרח . כתבו המפרשים ואוסיף קצת דתחילת המחלקת שאל טלית שכולה תכלת אם צריכה לבן ולזה סמך פ' קרח לפ' ציצית וכונתו כי טלית שכולה תכלת ודאי אינה צריכה לבן גם ישראל כלם קדושים אינם צריכים לאהרן ונמצא דבריש כל מרעין היה על הלבן שבציצית ומשו"ה דריש ולבן זו מחלקת קרח:

ודי זהב אמר אהרן וכו' . נהירנא שכתב הרב עיר וקדיש רבינו מהרח"ו ז"ל בדרשותיו כ"י שגרמו שנסרכה הקליפה בי"ד מדרגות וזהו ודי זהב:

תוספות: עשרה שמות של שבח וכו' אל"ף דל"ת יו"ד ה"א י"ה אלהים וכו'. מכאן דקדקתי עמ"ש מרן הכ"מ פ"ו דיסודי התורה דלדעת הראב"ד שם יה שאינו נמחק היינו כשרוצה לכתוב שם הויה אבל שם יה נמחק ע"ש. והוא תימא דהרי הכא מזכיר שם י"ה לחוד בתוך שמות הקדושים וכן מוכח בהדיא מהירו' פ"? דמגילה ובבלי פ' ע"פ ע"ש: