כסא רחמים על אבות דרבי נתן כו:ג
Kisse Rahamim on Avot D'Rabbi Natan 26:3 · כסא רחמים על אבות דרבי נתן · free full Hebrew text
Open in the reader →הוא היה אומר אין ע"ה חסיד . בשבת דף ל"א אמרו ר' סימון ור' אלעזר הוי יתבי חליף ואזיל ר' יעקב בר אחא אמר חד לחבריה ניקום מקמיה דגבר דחיל חטאין הוא א"ל אידך ניקום מקמיה דבר אוריין הוא א"ל אמינא לך אנא דגבר דחיל חטאין הוא ואמרת לי את דגבר בר אוריין הוא:
והרב מהרימ"ט ז"ל בתשובותיו בח"א סי' ק' כתב על מאמר זה וז"ל וא"ת ואי דחיל חטאין ולא בר אוריין מאי רבותיה הרי אמרו אם ראית ת"ח נוקם ונוטר כנחש חוגרהו על מתניך ואם ע"ה חסיד את תדור בשכונתו ואני רגיל לפרשה הכי אמינא לך דחיל חטאין דלא ע"ה חסיד ואת אמרת לי בר אוריין דבכלל דחיל חטאין בר אוריין ובכלל בר אוריין לא הוי דחיל חטאין עכ"ד וקרוב לזה כתב מהרש"א ז"ל. וק"ק דהתנן פ"ב דחבות אין בור ירא חטא ולא ע"ה חסיד ופירשו רש"י ז"ל ורבינו עובדיה ז"ל דע"ה ירא חטא אפשר להיות ומתניתין גופא הכי מוכחא וא"כ היכי קאמרי מהרימ"ט ומהרש"א ז"ל דבאומרו דחיל חטאין ודאי דהוי בר אוריין דהרי אפי' ע"ה יכול להיות ירא חטא ויותר יקשה על הרב מהרש"א ז"ל שכת בוז"ל וגברא דהוי דחיל חטאין ולא הוי בר אוריין ודאי דלא משכחת כמ"ש אין בור ירא חטא עכ"ל ויש להרגיש דח"ו הרב מביא ראיה כנגדו דמשנתנו לא מעיט אלא בור אבל ע"ה מצי למיהוי דחיל חטאין כמ"ש בהדיא רש"י ז"ל ורבינו עובדיה ז"ל:
ואעיקרא דדינא בלאו דברי מהרימ"ט ומהרש"א ז"ל דברי הש"ס קשים דמוכח בהדי' דכשהוא דחיל חטאין ודאי הוא בר אוריין וכשהוא בר אוריין אפשר דאינו דחיל חטאין וכן פירש"י ז"ל מיעטת בשבחו והרי ע"ה יכול להיות ירא חטא ולא מעיט אלא שאינו חסיד:
ונראה לישב כי דמסתמא כי השב"ח השבי"ח ר' אלעזר לר' יעקב בר אחא דהוי דחיל חטאין אינו כסתם ירא שמים אלא כאותה ששנינו פ"ב דאבות ר"ש בן נתנאל ירא חטא ופירש רבינו עובדיה ז"ל ירא חטא מחמיר על עצמו ואוסר עליו דברים המותרים מיראתו שמא יבא לידי חטא דאל"כ מאי רבותיה אף ע"ה אפשר להיות ירא חטא עכ"ל. ומסתמא כי משתבח ר' יעקב בר אחא בהא הוא דמשתבח ולזכות למעלה זו ליכא ספיקא דאצטריך למיהוי בר אוריין ואפשר דגם מהרימ"ט ז"ל כך היתה כונתו הגם דמ"ש אמינא לך דחיל חטאין דלא ע"ה חסיד אינו מורה זה וכן מהרש"א שכת בלא משכחת דחיל חטאין דאינו בר אוריין כמ"ש אין בור ירא חטא דבריו קשים כאמור:
ואם נפשך לומר הרי בש"ס קאמר תסתיים דר' אלעזר אמר דחיל חטאין מדא"ר אלעזר אין לו להקב"ה בעולמו אלא יראת שמים דכתיב מה ה"א שואל מעמך כי אם ליראה וכו' וא"כ מיירי ביראת ה' פשוטה ומנא ליה להוכיח דרבי אלעזר אמר דחיל חטאין הלא לפי האמור דחיל חטאין פירושו כרשב"ן ירא חטא. דע דעל כרחך אודי לי מיהת דע"ה ירא חטא הוא מדרגה תחתונה מהיראה. ויש כמה מדרגות ביראה ומסתמא משה רבינו ע"ה שאמר מה ה"א שואל מעמך כי אם ליראה אינו למדרגת יראה של ע"ה דהגם דע"ה יכול להיות בסוג ירא חטא מ"מ יש הפרש בין היראה של ע"ה ליראת חכם גדול כמה מדרגות ועל היראה הזו כיוון משה רבינו ע"ה באומרו מה ה' אלהיך שואל מעמך. א"נ הוא כיוון ליראה לכל אחד כפי שכלו ומהותו. ומסתמא כי אמר על ר' יעקב שר' אחא דחיל חטאין אינו במדרגת יראת ע"ה הס כי לא להזכיר. ותו דעל זה לא הוה אמר ניקום מקמיה. ובודאי דכיוון למדרגה עליונה של יראה דאי אפשר להשיגה אלא בהיותו בר אוריין ודוק. ובתקונין דף ה' ע"ב בלאו אורייתא לית דחילו כד"א אין בור ירא חטא וכו' עיין כל הלשון ודוק: