כסא רחמים על אבות דרבי נתן כו:א

סייג לכבוד שחוק . כי כשאדם גדול מכוין לש"ש שיראו ההמון ממנו ויקבלו תוכחתו יזהר שלא לשחוק כי כשהוא שו"חק נזדלזל בפני ההמון וכל ישעו שייראו ממנו כדי שיקיימו עבודת ה':

דרש . אפשר כמ"ש אסור לשחוק בעה"ז דכתיב אז ימלא שחוק פינו וזה רמז לכבוד שהיא השכינה דבעוה"ר היא בגלות. הסייג הוא שחוק שלא ישחק לכבוד השכינה:

פירוש . סייג לחכמה שתיקה. למעט אף מדברים הצריכים ע"ד שאמרה ברוריא בעירובין דף נ"ג לר"י הגלילי שאמר לה באיזו דרך נלך ללוד דהיל"ל באיזו ללוד:

סייג לענוה יראת חטא . דכשיש לו יראת חטא מכיר בחסרונו ובגודל חיובו לעבוד ה' וקיצורו ויבוש ויכלם ויהיה עניו ושפל רוח:

סוד ראיתי בדרושי הרב עיר וקדיש ה' הנשי"א בעל מצת שמורים ז"ל שפי' פ' לא יעשה כן במקומינו לתת הצעירה לפני הבכירה כי פרצוף לאה למעלה מפרצוף רחל וכמו שפי' רבינו האר"י זצ"ל עקב ענוה לאה יראת ה רחל ואנחנו ישראל מתקנים מלמטה למעלה וז"ש יעקב הלא ברחל וכו' ולמה רימ"תני והגבהת אותי ליקח לאה העליונה קודם רחל והשיב לבן לא יעשה כן במקומנו סט"א לתת הצעירה וכו' כי הסט"א מלמעלה למטה זהת"ד. וז"ש סייג לענוה שהיא לאה יראת חטא שהיא רחל שבתחילה יזכה להיות נשפע מרחל יראת חטא ואחר כך ענוה שהיא לאה. ומ"ש בברייתא דר' פנחס ענוה מביאה לידי יראה בקנין המדות לפי הפשט איירי ועוד יש ליישב דיש כמה בחינות ואכמ"ל. ובתקוני הזהר דף ה' ע"ב אמרו וז"ל וענוה קטירא בדחילו הה"ד עקב ענוה יראת ה' ומאן דאית ביה יראת ה' אייתי ליה לידי ענוש דאיהי שכינתא עילאה דיראת ה' עקב לגבה ודא דרגא דמשה ענו מאד ובגין דאיהי יראה עקב לגבה אוקמוה מארי מתניתין יראה מלה זוטרתי לגבי משה ודבריו מבוארים עפ"י דברי הרב האר"י ז"ל הנזכר ודו"ק: