כסא רחמים על אבות דרבי נתן כג:ב

לעגלה שכיבשוה כשהיא קטנה . וכיון שבקטנותה נשאה בעול אח"כ אוהבת לדוש שהורגלה בו וכן לומד תורה בילדותו גם כי יזקין לא יסור ממנה שההרגל נעשה טבע. כפרה סוררה שהיא מורדת ואינה נושאה בעול:

לשה בחמין ואז מתחמצת העיסה היא העולה אך בצונן העיסה נדמת כאבן ואינה עולה וכן התורה כשלומד בילדותו עלה יעלה יום יום וזקני תורה דעתן מתישבת עליהם:

רבי נהוראי אומר הוי גולה וכו' . ראיתי להרב בנין יהושע שכתב וז"ל בעירובין דף י"ג תנא לא ר"מ שמו אלא ר' נהוראי ולמה נקרא וכו' וקצת צ"ע סוף קדושין וסנהדרין פ' חלק דף צ"ט ע"א דאיתא ר' מאיר אומר וכו' ר' נהוראי אומר וכו' נמצא לכאורה מוכח שר' נהוראי לאו ר' מאיר הוא עכ"ל. ונעלם ממנו דרבינו חננאל הביאו ס' יוחסין דף ז"ך והרב תורת חיים כתבו דר' מאיר לאו היינו רבי נהוראי ובש"ס שם בעירובין צ"ל תנא לא ר"מ שמו אלא ר' מיישא שמו כצ"ל ואיידי דנקט לא ר"מ שמו. נקט לא ר' נהוראי שמו אלא רבי נחמיא שמו ולא קאי על ר' מאיר ע"ש והוא דבר מוכרח דלא קאי על רבי מאיר דנהוראי שמו ולמה נקרא שמו וכו' דהרי שמו העיקרי נהורא עמיה שרי ואמאי הוכרחו לקרותו שם אחר לומר שמאיר עיני חכמים. ועיין מ"ש בפני דוד ריש פ' חקת. ובפתח עינים בעירובין: