כסא רחמים על אבות דרבי נתן יח:ב

מה חדוש היה לכם בבית המדרש וכו' . אני הדל כתבתי במאמרים אלו דפ"ק דחגיגה בספרי הקטן דברים אחדים דף קכ"א ואילך גם בקונטרוס פתח עינים שם כתבתי קצת ע"ש. וכבר אמרו רז"ל וכל דבריהם כגחלי אש וברוח הקדש נאמרו ומה גם כשנתחבר התלמוד הקדוש בכמה אלפים אמוראים ועמוד האש בפרסום כמ"ש בס' העתים והביאוהו התוס' פ' היה קורא ורבינו האר"י ז"ל רומז סודות גם בר"ת דברי הש"ס כידוע כי אין אות בש"ס שאין בה כמה ידיעות. ואפשר דבתיבות אלו מה חידוש היה לכם בבית המדרש רמז מה גימטריא הויה דאלפין סוד ז"א חידוש יש בו שם שדי רומז ליסוד ח' מ' מדה ח' מאימא ו' ת"ת היה ה"א עילאה בינה יה או"א לכם מלך מלכות כי ע"י תורה דרבים לשמה בבית המדרש חכמים הזה"רו אורים גדולים ויחוד קבה"ו הפלא ופלא ולפי פשוטו מה חידוש ע"ד מה רב טובך. ולפי מדרשו כי ע"י שלמותם ויראתם היו מלאים מפיקים חלקי תורתם אשר היו בסט"א ולא קלטו מאחרים כי הם שלהם וז"ש מה חידוש היה לכם דייקא שלכם ואמר היה לכם דייקא שלכם ואמר היה לכם שכבר היה חלקכם בה"ם ועתה הוצאתם אותו לאור וז"ש היה לכם ורמז ס"ת חידוש היה לכם ס"ת משה כי ודאי ניצוץ משה רבינו ע"ה בקרבכם קדוש:

ת"ל נתנו מרועה אחד וכו' . והיינו כדאמרינן פ"ק דעירובין אלו ואלו דברי אלהים חיים ופירש הריטב"א ז"ל בשם רבני צרפת דמשה רבינו ע"ה כשעלה למרום א"ל מ"ט פנים טהור ומ"ט פנים שאינו טהור ואמר להקדוש ב"ה כיצד ההלכה ואמר לו הלכה מסורה ביד חכמי הדור ע"ש וא"כ שתי הסברות אמת רועה אחד אמרן ובזה פירש הרב מהר"ש אלגאזי ז"ל מ"ש שם פ"ק דעירובין וכי מאחר דאלו ואלו דברי אלהים חיים מפני מה קבעו הלכה כבית הלל ומקשה בעצם דמאחר דגם ס' ב"ש אמת מ"ט הלכה כב"ה ותיר' מפני שהם ענותנים:

נשים באות לשמוע . כתבו התוספות בחגיגה דף ג' אמרו בירושל' דלא כבן עזאי דאמר חייב אדם ללמד את בתו תורה עכ"ל. ועיין מה שכתבתי אני בעניי בפתח עינים שם בחגיגה. ועוד כתבתי בזה בעניותי לישב דברי הרמב"ם ז"ל בקונטרוס טוב עין דף ה' בס"ד ע"ש. והמעיין אשר יבחר בו יקריב ובמאמרים האלו דפרקין כבר כתבתי כי אני עני הלא מראש הארש יסדתי בספר הקטן דברים אחדים באורך בס"ד:

שכר למביאיהם . פירש הרב רגל ישרה משם מהר"ר ואלף במ"ש פ"ק דברכות אגרא דפרקא דוחקא וכשמביאים הילדים יש דוחק עכ"ד. ושם בפ"ק דברכות אמרו אגרא דכלה דוחקא אגרא דפרקא רהטא ע"ש ומהרש"א ז"ל רמז שאותיות אשר קודם אותיות טף ואשר אחוריהם הם תיבות עץ חי כי דבקים בתורה שהיא עץ חיים:

וכבר גדולי ישראל כתבו דשכר למביאיהם אמרו ולא לתת חטא וכו' כי הן בעין הילדים רקי"ם בוכים וצוחקים ומונעים את הרבים לכוין בתפלתם וה' הטוב יכפר בעד כיר"א:

מרגלית טובה וכו' . במכילתא פ' בא פי"ז הובא שם הך עובדא ושם הנוסחא דאמר להם ר' יהושע הריני כבן ע' שנה ולא זכיתי לדבר זה בלתי היום. וראיתי לרב חביב"א הרב שבות יהודה נר"ו שכתב צ"ע מה הלשון כבן ע' שנה ולא בן ע' שנה בשלמא ראב"ע שאמר לשון זה א"ש משום מעשה שהיה כדאיתא פרק תפלת השחר דאתרחיש ליה ניסא ואהדרו ליה י"ח דרי חיוורתי והיינו דקאמר ראב"ע הרי אני כבן ע' שנה ולא בן ע' שנה אך לר"י מאי איכא למימר עכ"ל. ואני בעניי אומר דדוקא גבי ראב"ע אנו מפרשים מ"ש כבן ע' שהיה בן י"ח שנה ופירשו בש"ס דאהדרו ליה תעניסר דרי חיורתא והר"מ פירש שיגע מאד בתורה וחלש כבן ע' שנה והאר"י פירש שהיה גלגול שמואל הנביא ע"ה. אבל בעלמא מי שאומר כבן ע' שנה לא קשיא דלמא לא אמר בן ע' דהדבר פשוט דחסר לו שנה או שנים או יתר ולכן לא אמר בן ע' משום דחסר או יתר קצת וכן הוא גבי ר' יהושע. ומ"ש בש"ס בראב"ע ולא בן ע' שנה לאו דוקא: