כסא רחמים על אבות דרבי נתן טו:ב

מלמד שיהא עניו כהלל פירוש הגם שהלל היה בטבעו רך וטוב כי היה במדת חסד. הקב"ה נתן כח באדם דהגם שטבעו קשה והוא מצד הגבורה יש כח בידו להפוך הטבע ולהיות רך ונוח והבא ליטהר מסייעין אותו על דרך שהיה אברהם אבינו עליו השלום אחוז בחסד ראשון יומא דכלהו ולעשות רצונו יתברך הפך טבעו מחסד גדול לגבורה חזקה וכמו שפי' הראשונים כ' ויאמר יצחק וכו' כלומר אבי אתה חסד גדול ויאמר הנני בני עתה אני אוחז בגבורה כמדתך הנני בני. ומעין דוגמא האדם יש בו כח להפוך טבעו הקשה מיסוד האש ויהי למים וז"ש מלמד שיהא עניו כהלל שלימדנו להועיל דיש בו כח להפך מדותיו והיו תוצאותיו לישר ארחתיו ומן השמים יסייעוהו*:

תוספות: מעשה בשני בני אדם שהמרו זה את זה וכו' . ובודאי עשו בהין בלשון מעכשיו וקנין בב"ד חשוב דאז חייבים כמבואר בח"מ סי' ר"ז והיינו דקאמר הלל לאיש הזה כדאי הוא הלל שתפסיד ה' זוז דעל פי הדין יש לחייבו. ועיין להרב אהבת חסד בתוספותיו מ"ש בזה. ודוק הטב והדברים פשוטים ואין כאן מקום להאריך ולעשות אסמכתא לדיני אסמכתא והיתה ארש"ת כסאסא דשבולתא: