כסא רחמים על אבות דרבי נתן יד:א

שלשים מהן ראוים שתשרה שכינה עליהם כמשה רבינו אלא שאין דורן ראוי לכך. פירוש דכשיש השראת שכינה יש טובה וברכה בעולם ברוחניות וגשמיות וכל שכן שהיו שלשים ראוים לכך כי ל' גימ' הויה ד' הרומז לשכינה. ומהברכה והטובה שתהיה בעולם יהנו הכל ולא היו ראוים והרב בנין יהושע פירש מפי השמועה בסגנון אחר. ומ"ש נ"ל עיקר:

דרש . אפשר דרך צחות סמיבות חטאת הקהל הוא אשר נשיא יחטא כי כאשר אין הדור ראוי וז"ש חטאת הקהל הוא זה גורם אשר נשיא יחטא לשון חסרון כמו והייתי אני ובני שלמה חטאים כי בעבור שאין הדור ראוי הנשיא יחסר שלימותו דאינו שורה עליו שכינה:

פירוש . לקיים מה שנאמר להנחיל אוהבי יש פי' יש עולמות וזהו בהשואה וכל מי שטרח יותר ונתחכם בסדר קדושה וסדר עבודה וחשוקיה"ם כס"ף כי מדרגות יש בצדיקים. לז"א ואוצרותיהם אמלא כל אחד לפי מדרגתו.

רמז . להנחיל אוהבי יש. כפי מדרגת יראה שמחה ר"ת י"ש דהבחירה ביד האדם ואם זוכה ליראת הרוממות. וגם שמחה ששמח בתורה ומצות קרי עלייהו להנחיל אוהבי י"ש. וס"ת להנחיל אוהבי יש גימטריא שם. דגם בעה"ז יזכה לשם טוב ואודיע טבעו בעולם:

דרש . פירש הרב כוס ישועות ז"ל בהקדמתו דתרי"ג מצות דאורייתא וז' דרבנן הם תר"ך. ונשי ת"ח פלגן בהדייהו ולוקחות ש"י עולמות חצי תר"ך וה' ברחמיו נותן לצדיק ש"י עולמות מתנה תמורת מה שלקחו נשותיהם. ואמרו בש"ס דהאשה עשויה כאוצר קצרה מלמעלה ורחבה מלמטה כדי לקבל הולד. וז"ש להנחיל אוהבי י"ש. וכי תימא מאי י"ש הא תר"ך הם כנגד תרי"ג מצות דאורייתא וז' דרבנן ועוד מהו להנחיל והרי שלו הם ופעולת צדיק. לז"א ואוצרותיהם אמלא ר"ל נשיהם דהם כאוצר אמלא דפלגן בהדייהו והיינו רבותא דאני מנחילם ש"י תחת מה שלקחו נשיהם עכ"ד ודפח"ח. ואפשר במשז"ל דכל מה ששואל האדם מהקב"ה תיכף הקב"ה נותן להם ועובר השפע ודרך צפון ושם ב"ד ומעייני בדיניה דההוא גברא אם ראוי הוא לכך ומה שראוי יגיע לו והשאר נשאר שם והוא ליראי שמים ובזה פירש הרב המביט ז"ל פ' מה רב טובך אשר צפנת ליראיך צפנת רמז שיקחו המעוכב בצד צפון וזה אפשר להנחיל אוהבי יש ש"י עולמות יתר על כן ואוצרותיהם אמלא מכל השפע אשר בצד צפון:

סוד . ידוע מה שפירש רבינו האר"י ז"ל בסוד חלק לעה"ב בן העה"ב מזומן לחיי העה"ב. ובצד מה אפשר לומר להנחיל אוהבי לשון רבים כל א' כפי מדרגתו יש חלק לעה"ב ויש בן העה"ב ויש לחיי העה"ב. יש רמוז חכמה ובינה יוד חכמה וש' בינה כמ"ש רבינו האר"י ז"ל בסוד יושב בשמים ישחק בשי"ן. ורמז בהעלם יש מאי"ן דהוא חיי העה"ב ואוצרותיהם לשון רבים כל א' כפי ערכו אמלא גימטרי' חסד וגימטריא ע"ב וא"ש ההי"ב:

תוספות: אמרו עליו על ריב"ז שלא הניח מקרא משנה וכו' . וא"ת אם קטון שבכלם כך מה יהיה הגדול על דרך שהקשו בירושלמי עמ"ש על יונתן בן עוזיאל שכל עוף הפורח וכו' אם התלמיד כך הרב מהו ומאי דמשני התם תלמיד בד' אמות הרב חוץ לד' אמות לא שייך הכא. וי"ל דבמקרא ומשנה ותלמוד וכו' יש כמה פנים לפנים בכמה אופנים בפשט וכמה אופנים ברמז וכמה אופנים בדרש וכמה אופנים בסוד. וכאשר נכנסו לפרד"ס בזה היה יפה כחן ויתרון דעת הגדול לפי גודלו והקטון לפי קטנו ע"ד מ"ש בנדרים דף מ"א דרבי הוה גמיר תליסר אפי וכו' ע"ש וא"כ הקטן ידעם לפי פשוטם וקצת אופני פרד"ס והגדול ממנו הבן בחכמה בכמה אופנים יותר וכן מעל דמעל לגדול מהא וכיוצא: