כסא רחמים על אבות דרבי נתן יג:ג

לא א"ל אלא בדלי"ת ונו"ן ע' באהבת חסד ובנין יהושע . ועיין מ"ש הרב עיר וקדיש מהר"ם ן' מכיר בסדר היום והבאתיו בכסא דוד דף קי"ג ע"ב ע"ש. ועמ"ש הרמ"ע ז"ל בלקוטים כ"י הבאתיו בקונטריס יוסף תהלות מזמור קכ"ד ע"ש:

ומנין שהרשעים אומרים הרבה ואפי' מעט אינם עושין שכן מצינו בעפרון וכו'. וא"ת דטפר הו"ל למימר שהרשעים אומרים להטיב הרבה ואח"כ מריעים הרבה כמו עפרון שאח"כ לא די שלקח שיווי השדה אלא שלקח יותר ויותר משיווייה ולא עוד אלא שלקח ת' שקל כסף עובר לסוחר קנטרין גדולים. וי"ל דבעי להנקט דבר ואפכו. וממילא מובן רעת עפרון. א"נ דהגם שנאמר דעפרון הפליא להרשיע. מ"מ בשאר רשעים נחתינן דרגא דאפי' מעט אינם עושים ואמר שכן מצינו בעפרון שמשם נלמוד במדרגות דעכ"פ הרשעים יאמרו הרבה ואף מעט לא יעשו ואגב אומר מה שפירשתי בעניותי דלכך הכתוב חיסר לשם עפרון וכתיב עפרן. ולכאורה יפלא דמה אכפת ליה לעפרון אם לא יכתב וי"ו בשמו אמנם אמרו בזהר הקדוש דאות וי"ו רמז לחיים וזה רמז דנחסר לו וי"ו כלומר דחסרו לו חיים ורבינו אפרים ז"ל בפירושו על התורה כתב דעפרון אח"כ היה רוצה יותר מת' שקל כסף ובני חת הכריחוהו וז"ש אשר דיבר באזני בני חת וכיוצא וכמ"ש אני הדל בלקוטי בס"ד: