כסא רחמים על אבות דרבי נתן י:ג

כל מי שיאמר לי קודם שאעלה לגדולה וכו' . זה מסכים לפירוש שני דרש"י ז"ל במנחות דף ק"ט. וק"ק איך לא הכריע רבינו כפירוש שני ודחה פירוש א' שהוא לקרבנות מכח בריתא שלנו דמכרזת ואומרת כפירוש שני. גם כתבו התוספות דרבינו קולונימוס שבשעת סילוקו אמר כנבואה שלשה דברים וזו אחת מהן שהגיה בגמ' עלה ע"ש. ויש להעיר אמאי לא הזכירו בריתא שלנו. ויען שראיתי לראשונים תרי נסחי דאבות דר' נתן א' מצרפת והב' שבאה מארץ ישראל. יתכן דהאי דקמן לא היתה בנסחא רש"י ותוספות. אמנם כמדומה דרש"י ז"ל בפי' אבות הזכיר בענין א' התרי נסחי וכעת אין פירוש רש"י ז"ל דאבות מצוי אתי. שבתי וראה דאין להכריע מבריתא שלנו לדחות פי' ראשון שאומר עלי עולה קודם הפרשה וכו' דדילמא תרוייהו איתנהו והש"ס מיירי לענין עולה ובריתא דידן לענין לעלות לגדולה ובפרט שיש גירסאות ומשו"ה התוס' תלו בנבואות רבינו קולונימוס בעת סילוקו ועדיין צריכין אנו למודע"י הסוגיא עצמה דכפי פי' ראשון וגירסת כל האומר עולה או מנחה כיצד היה הגירסא עוד בש"ס. דגירסתנו שהרי שאול וכו' לא תכון. וכעת לא ראיתי לשום אחד מהאחרונים שלימדנו כיצד היה גירסת הש"ס לפירוש ראשון בסוף הסוגיא: