קידושין עד:
Kiddushin 74b · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →הָכִי קָאָמַר כׇּל הָאֲסוּרִים לָבֹא בִּקְהַל כְּהוּנָּה מַאי נִינְהוּ גִּיּוֹרֶת פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד וּדְלָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי מוּתָּרִין לָבוֹא זֶה בָּזֶה
וְנוֹקְמַהּ בְּבַת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד וַאֲפִילּוּ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אִם כֵּן מִצִּידַּהּ תָּבְרַהּ
אֶלָּא טַעְמָא דְּבַת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד הָא פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד דְּמוּתֶּרֶת לָבֹא בִּקְהַל כְּהוּנָּה אֲסוּרָה לָבוֹא זֶה בָּזֶה הֲרֵי פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי דְּמוּתֶּרֶת לָבֹא בִּקְהַל כְּהוּנָּה וּמֻותֶּרֶת לָבֹא זֶה בָּזֶה
וּכְלָלָא הוּא דְּכׇל הָאֲסוּרִים לָבֹא בִּקְהַל כְּהוּנָּה מוּתָּרִין לָבֹא זֶה בָּזֶה וַהֲרֵי אַלְמָנָה וּגְרוּשָׁה וַחֲלָלָה וְזוֹנָה דַּאֲסוּרִים לָבֹא בִּקְהַל כְּהוּנָּה וַאֲסוּרִים לָבֹא זֶה בָּזֶה וְתוּ הָא מוּתָּר אָסוּר וַהֲרֵי גֵּר שֶׁמּוּתָּר בְּכֹהֶנֶת וּמוּתָּר בְּמַמְזֶרֶת
אֶלָּא אָמַר רַב נָתָן בַּר הוֹשַׁעְיָא הָכִי קָאָמַר כׇּל שֶׁכֹּהֵן אָסוּר לִישָּׂא אֶת בִּתּוֹ וּמַאי נִיהוּ גֵּר שֶׁנָּשָׂא גִּיּוֹרֶת וּכְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב מוּתָּרִין לָבֹא זֶה בָּזֶה
וּכְלָלָא הוּא דְּכׇל שֶׁכֹּהֵן אָסוּר לִישָּׂא אֶת בִּתּוֹ מוּתָּרִים לָבֹא זֶה בָּזֶה הֲרֵי חָלָל שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל דְּכֹהֵן אָסוּר לִישָּׂא בִּתּוֹ וַאֲסוּרִין נָמֵי לָבֹא זֶה בָּזֶה לָא קַשְׁיָא כְּרַבִּי דּוֹסְתַּאי בֶּן יְהוּדָה
וַהֲרֵי חָלָל שֶׁנָּשָׂא חֲלָלָה וְכֹהֵן אָסוּר לִישָּׂא בִּתּוֹ וְאָסוּר נָמֵי לָבֹא זֶה בָּזֶה וְתוּ הָא מוּתָּר אָסוּר וַהֲרֵי גֵּר שֶׁנָּשָׂא בַּת יִשְׂרָאֵל וְכֹהֵן מוּתָּר לִישָּׂא בִּתּוֹ וּמוּתָּרִין לָבֹא זֶה בָּזֶה
אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ הָכָא מַמְזֵר מֵאֲחוֹתוֹ וּמַמְזֵר מֵאֵשֶׁת אִישׁ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ
תַּנָּא קַמָּא סָבַר אֲפִילּוּ מַמְזֵר מֵאֲחוֹתוֹ נָמֵי הָוֵי מַמְזֵר וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר מֵאֵשֶׁת אִישׁ הָוֵי מַמְזֵר מֵאֲחוֹתוֹ לָא הָוֵי מַמְזֵר
מַאי קָא מַשְׁמַע לַן תְּנֵינָא אֵיזֶהוּ מַמְזֵר כֹּל שֶׁהוּא בְּלֹא יָבֹא דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא
שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי אוֹמֵר כֹּל שֶׁחַיָּיבִין עָלָיו כָּרֵת בִּידֵי שָׁמַיִם וַהֲלָכָה כִּדְבָרָיו רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר כֹּל שֶׁחַיָּיבִין עָלָיו מִיתַת בֵּית דִּין
אֶלָּא אָמַר רָבָא גֵּר עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ וְהָכִי קָאָמַר כׇּל הָאֲסוּרִים לָבֹא בַּקָּהָל וּמַאי נִיהוּ גֵּר עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי מוּתָּרִין לָבֹא זֶה בָּזֶה
אִי הָכִי מַאי רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר הָכִי קָאָמַר אַף עַל פִּי שֶׁרַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר גֵּר בְּמַמְזֶרֶת הָנֵי מִילֵּי גֵּר דְּרָאוּי לָבֹא בַּקָּהָל אֲבָל גֵּר עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי דְּאֵין רְאוּיִין לָבֹא בַּקָּהָל לָא
תָּנוּ רַבָּנַן בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד גֵּר עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי מִצְרִי וַאֲדוֹמִי כּוּתִי וְנָתִין חָלָל וּמַמְזֵר שֶׁבָּאוּ עַל הַכֹּהֶנֶת וְעַל הַלְוִיָּה וְעַל בַּת יִשְׂרָאֵל [פְּסָלוּהָ] רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר כֹּל שֶׁזַּרְעוֹ פָּסוּל פּוֹסֵל וְכֹל שֶׁאֵין זַרְעוֹ פָּסוּל אֵינוֹ פּוֹסֵל רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
ודלא כר"ש - דאמר לקמן בפירקין (קידושין דף עח.) גיורת פחותה מבת ג' כשירה לכהונה וה"ק כל האסורין לבא בקהל כהונה ומאי ניהו דמרבי האי כללא יתר על הראשונים שאסורין בקהל ישראל גיורת שפחותה מבת שלש שנים וכ"ש יתירה על בת שלש שנים מותרין הנך אסורין גיורות וממזרים…
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
הכי קאמר כל האסורים לבא בקהל כהונה ומאי נינהו גיורת פחותה כו' - וא"ת אמאי לא פריך הא תנא ליה רישא דגר מותר בממזרת כדפריך לעיל וי"ל דלאו עיקר קושיא היא דפריך הא תנא ליה רישא אלא עיקריה אאידך קושיא סמיך ר' יהודה אוסר אהייא:
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
ממזר מאחותו איכא בינייהו דלתנא קמא הוה ממזר ולרבי יהודה לא הוה ממזר ומשום הכי אוסר אותו בפסולין. ופירש"י ז"ל דרבי יהודה ס"ל כרבי יהושע דאמר דאין ממזר אלא מחייבי מיתות בית דין. ולא נהירא דהא רבי יהודה כר"ע סבירא ליה דממזר מחייבי לאוין הוי ממזר דהא דריש כוותיה…
- חידושי רמב"ן על קידושין Chiddushei Ramban on Kiddushin
ותו הא מותר אסור הרי גר דמותר בכהנת ומותר בממזרת. קשי' לי מאי קושיא הרי אין משמע הלשון כך אלא כל האסורין לבא בקהל מותרין לבא זה בזה אבל המותרים לבא בקהל יש מהן אסורין ויש מהם מותרין. ותו קשי' לי דגם בכהנת לאו קהל כהונה הוא דלא הוזהרו כשרות לינשא לפסולין, וצ"ע:
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
בד"ה ה"ק כל האסורים כו' דלאו עיקר קושיא היא דפריך הא תנא לה רישא כו' עכ"ל נראה משום דאיכא למימר דלאו היינו רישא משום דברישא שרי גם גר בממזרת והכא לא שרי אלא כל הפסולים לבא בקהל אלא דבהא סמיך נמי אסיפא דקתני ר' יהודה אוסר היינו תנא קמא ואין להקשות דאם כן אמאי…
- פני יהושע על קידושין Penei Yehoshua on Kiddushin
רב יהודא ה"ק כל האסורין לבא בקהל כהונה כו' נ"ל דהכי פירושא כיון דאשכחן דאיכא תרי מילי איסורי קהל חד איסורי קהל ישראל ואידך איסורי קהל כהונה וקאמר ת"ק דהנך שני מיני פסולין מותרין לבא זה בזה והשתא א"ש הא דקאמר ר' יהודא אוסר והיינו בהך מילתא לחוד דהנך שני מינים…
- רש"ש על קידושין Rashash on Kiddushin
גמרא ורי"ס מאשת איש הוה ממזר. לכאורה קשה מהא דסנהדרין שהזכרתי לעיל. וע"כ צ"ל דר"נ סבר דמתניתין דהתם פליגא עלה דברייתא אליבא דר"י בזה וכמש"כ התוס' ביבמות (י) בד"ה לר"י דלא סבר לה הש"ס כברייתא דהתם כו' ע"ש. ולפלא בעיני שלא הביאו ראיה מדהכא:
- תוספות הרא"ש על קידושין Tosafot HaRosh on Kiddushin
גמרא ה"ק כל האסורים [וכו'] ומאי נינהו גיורת פחותה מבת ג' שנים. תי' הא תנא ליה גירי וממזרי מותרים זה בזה וי"ל דהדר תנא ליה משום ר' יהודה דפליג עלה ולא תנא ליה ברישא וא"ת א"כ לעיל דפריך אילימא ממזרי ונתיני הא תנא ליה רישא לישני ליה דתנא ליה משום ר' יהודה דפליג…
- תוספות ר"י הזקן על קידושין Tosafot Ri HaZaken on Kiddushin
מותרין לבא זה בזה. דקסבר דלא יבא ממזר בקהל ה' בקהל ודאי לא יבא הא בקהל ספק יבא: