קידושין סו.
Kiddushin 66a · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →שׁוֹרְךָ נִרְבַּע וְהַלָּה שׁוֹתֵק נֶאֱמָן וּתְנָא תּוּנָא וְשֶׁנֶּעֶבְדָה בּוֹ עֲבֵירָה וְשֶׁהֵמִית עַל פִּי עֵד אֶחָד אוֹ עַל פִּי הַבְּעָלִים נֶאֱמָן הַאי עַל פִּי עֵד אֶחָד הֵיכִי דָמֵי אִי דְּקָא מוֹדוּ בְּעָלִים הַיְינוּ עַל פִּי הַבְּעָלִים אֶלָּא לָאו דְּשָׁתֵיק
וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן הָךְ קַמַּיְיתָא אִי לָאו דְּקִים לֵיהּ בְּנַפְשֵׁיהּ דַּעֲבַד חוּלִּין בַּעֲזָרָה לָא הֲוָה מַיְיתֵי
אֲבָל נִטְמְאוּ טׇהֳרוֹתֶיךָ מֵימָר אָמְרִינַן הַאי דְּשָׁתֵיק דְּסָבַר חֲזֵי לֵיהּ בִּימֵי טוּמְאָתוֹ
וְאִי אַשְׁמְעִינַן הָא מִשּׁוּם דְּקָא מַפְסֵיד לֵיהּ בִּימֵי טׇהֳרָתוֹ אֲבָל שׁוֹרוֹ נִרְבַּע מֵימָר אָמַר כֹּל השְׁווֹרִים לָאו לְגַבֵּי מִזְבֵּחַ קָיְימִי צְרִיכָא
אִיבַּעְיָא לְהוּ אִשְׁתּוֹ זִינְּתָה בְּעַד אֶחָד וְשׁוֹתֵק מַהוּ אָמַר אַבָּיֵי נֶאֱמָן רָבָא אָמַר אֵינוֹ נֶאֱמָן הָוֵי דָּבָר שֶׁבְּעֶרְוָה וְאֵין דָּבָר שֶׁבְּעֶרְוָה פָּחוֹת מִשְּׁנַיִם
אָמַר אַבָּיֵי מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּהָהוּא סַמְיָא דַּהֲוָה מְסַדַּר מַתְנְיָיתָא קַמֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל יוֹמָא חַד נְגַהּ לֵיהּ וְלָא הֲוָה קָאָתֵי שַׁדַּר שְׁלִיחָא אַבָּתְרֵיהּ אַדְּאָזֵיל שְׁלִיחַ בַּחֲדָא אוֹרְחָא אֲתָא אִיהוּ בַּחֲדָא כִּי אֲתָא שָׁלִיחַ אָמַר אִשְׁתּוֹ זִינְּתָה אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל אֲמַר לֵיהּ אִי מְהֵימַן לָךְ זִיל אַפְּקַהּ וְאִי לָא לָא תַּפֵּיק
מַאי לָאו אִי מְהֵימַן עֲלָךְ דְּלָאו גַּזְלָנָא הוּא וְרָבָא אִי מְהֵימַן לָךְ כְּבֵי תְרֵי זִיל אַפְּקַהּ וְאִי לָא לָא תַּפְּקַהּ
וְאָמַר אַבָּיֵי מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא מַעֲשֶׂה בִּינַאי הַמֶּלֶךְ שֶׁהָלַךְ לְכוּחְלִית שֶׁבַּמִּדְבָּר וְכִיבֵּשׁ שָׁם שִׁשִּׁים כְּרַכִּים וּבַחֲזָרָתוֹ הָיָה שָׂמֵחַ שִׂמְחָה גְּדוֹלָה וְקָרָא לְכׇל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל אָמַר לָהֶם אֲבוֹתֵינוּ הָיוּ אוֹכְלִים מְלוּחִים בִּזְמַן שֶׁהָיוּ עֲסוּקִים בְּבִנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ אַף אָנוּ נֹאכַל מְלוּחִים זֵכֶר לַאֲבוֹתֵינוּ וְהֶעֱלוּ מְלוּחִים עַל שׁוּלְחָנוֹת שֶׁל זָהָב וְאָכְלוּ
וְהָיָה שָׁם אֶחָד אִישׁ לֵץ לֵב רַע וּבְלִיַּעַל וְאֶלְעָזָר בֶּן פּוֹעֵירָה שְׁמוֹ וַיֹּאמֶר אֶלְעָזָר בֶּן פּוֹעֵירָה לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ יַנַּאי הַמֶּלֶךְ לִבָּם שֶׁל פְּרוּשִׁים עָלֶיךָ וּמָה אֶעֱשֶׂה הָקֵם לָהֶם בַּצִּיץ שֶׁבֵּין עֵינֶיךָ הֵקִים לָהֶם בַּצִּיץ שֶׁבֵּין עֵינָיו
הָיָה שָׁם זָקֵן אֶחָד וִיהוּדָה בֶּן גְּדִידְיָה שְׁמוֹ וַיֹּאמֶר יְהוּדָה בֶּן גְּדִידְיָה לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ יַנַּאי הַמֶּלֶךְ רַב לְךָ כֶּתֶר מַלְכוּת הַנַּח כֶּתֶר כְּהוּנָּה לְזַרְעוֹ שֶׁל אַהֲרֹן שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים אִמּוֹ נִשְׁבֵּית בְּמוֹדִיעִים וַיְבוּקַּשׁ הַדָּבָר וְלֹא נִמְצָא וַיִּבָּדְלוּ חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל בְּזַעַם
וַיֹּאמֶר אֶלְעָזָר בֶּן פּוֹעֵירָה לְיַנַּאי הַמֶּלֶךְ יַנַּאי הַמֶּלֶךְ הֶדְיוֹט שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל כָּךְ הוּא דִּינוֹ וְאַתָּה מֶלֶךְ וְכֹהֵן גָּדוֹל כָּךְ הוּא דִּינָךְ וּמָה אֶעֱשֶׂה אִם אַתָּה שׁוֹמֵעַ לַעֲצָתִי רוֹמְסֵם וְתוֹרָה מָה תְּהֵא עָלֶיהָ הֲרֵי כְּרוּכָה וּמוּנַּחַת בְּקֶרֶן זָוִית כָּל הָרוֹצֶה לִלְמוֹד יָבוֹא וְיִלְמוֹד
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מִיָּד נִזְרְקָה בּוֹ מִינוּת דַּהֲוָה לֵיהּ לְמֵימַר תִּינַח תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה מַאי מִיָּד וַתּוּצַץ הָרָעָה עַל יְדֵי אֶלְעָזָר בֶּן פּוֹעֵירָה וַיֵּהָרְגוּ כׇּל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל וְהָיָה הָעוֹלָם מִשְׁתּוֹמֵם עַד שֶׁבָּא שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח וְהֶחְזִיר אֶת הַתּוֹרָה לְיוֹשְׁנָהּ
הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דְּבֵי תְרֵי אָמְרִי אִישְׁתְּבַאי וּבֵי תְרֵי אָמְרִי לָא אִישְׁתְּבַאי מַאי חָזֵית דְּסָמְכַתְּ אַהָנֵי סְמוֹךְ אַהָנֵי
אֶלָּא בְּעֵד אֶחָד וְטַעְמָא דְּקָא מַכְחֲשִׁי לֵיהּ בֵּי תְרֵי הָא לָאו הָכִי מְהֵימַן
וְרָבָא לְעוֹלָם תְּרֵי וּתְרֵי וְכִדְאָמַר רַב אַחָא בַּר רַב מִנְיוֹמֵי בְּעֵדֵי הֲזָמָה הָכָא נָמֵי בְּעֵדֵי הֲזָמָה
וְאִיבָּעֵית אֵימָא כִּדְרַבִּי יִצְחָק דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק שִׁפְחָה הִכְנִיסוּ תַּחְתֶּיהָ
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
שורך נרבע - ואסור להקרבה אבל לסוקלו תרי בעינן דאמר מר (ב"ק דף מד.) כמיתת הבעלים כך מיתת השור:
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
אמר אביי היא היא. תימה והא אמרת המקדש בעד א' אין חוששין לקידושיו דאין דבר שבערוה פחות משנים וי"ל דהתם אפשר כיון דלא קדשה בפני עדים המעות מתנה אבל הכא הביאה אוסרת בין בעדים בין שלא בעדים ואין אנו צריכין אלא שידע הבעל האמת מיהו קשה דמשמע הכא עד אחד נאמן ובמסכת…
- רשב״א על קידושין Rashba on Kiddushin
אשתו זנתה בעד אחד מהו אביי אמר היא היא רבא אמר הוי דבר שבערוה וכל דבר שבערוה אין פחות משנים. תימה וכי אביי לית ליה אין דבר שבערוה פחות משנים, והא ילפינן דבר דבר ממון. והא בהדיא דרשינן בריש פרק קמא דסוטה (ג, א) דעד אחד לא מהימן אטומאה בלא קנוי וסתירה, דאתיא…
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
הקם להם בציץ שבין עיניו. פי' תן ציץ בין עיניו והראיהו להם לראות מה יאמרו וקשיא לן והאיך נתן ציץ שלא בשעת עבודה וכ"ת דהא אמרינן בגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן כדפירש"י ז"ל הם ליתא דהתם בשוגג אבל במזיד כי הכא אסור ואפילו למ"ד בפרק בא לו במסכת יומא דאפי' במזיד נתנו…
- בן יהוידע על קידושין Ben Yehoyada on Kiddushin
וְהָיָה שִׂמְחָה גְּדוֹלָה. נראה גודל שמחתו היתה בחשבו דכחו ועוצם ידו עשתה זאת וכיון שלא היתה שמחה לשם שמים נכשל באותה שמחה שזכה לשפוך דם צדיקים קדושים וכיון דהעלה אותם בשלחנות של זהב ולא בשלחנות של עץ שהם של עניים לעשות זכר כראוי לכך נתגאה וגם הגאוה הזאת…
- חידושי רמב"ן על קידושין Chiddushei Ramban on Kiddushin
ודאמרינן וצריכה דאי אשמועינן רישא הוה אמינא וכו' אבל נטמאו טהרותיך וכו'. הכי קאמר, דאי אשמועינן רישא הוא אמינ' שתיקתו לאו הכחשה היא אבל נטמאו טהרותיך אימא אין שתיק' אלא הכחשה כמי שאינו מקפיד ואינו חושש לדבר שאלו היה חושש היה אומר איני יודע או יודע אני שדרך…
- חידושי אגדות על קידושין Chidushei Agadot on Kiddushin
מעשה בינאי המלך שהלך לכוחלית כו' אבותינו היו אוכלים מלוחים כו'. הקושיות במאמר הזה שא"ל רב לך כתר מלכות הנח כתר כהונה כו' וכי עד אותו יום לא ראו שעשה עבודה ומחזיק עצמו בכהן כשר ולמה לא מיחו בו ומה ענין לבם של פרושים עליך כו' הוא מבואר ע"פ מה ששנינו ג' כתרים הן…
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
תוספות בד"ה אמר אביי היא כו' משמע דאין אשה נאסרת כו' משמע דבעינן עדים כו' עכ"ל ר"ל על עסקי קינוי וסתירה נאסרת שפיר בעד אחד אומר שנטמאה אבל בלא קינוי וסתירה אינה נאסרת אלא בב' עדים על הטומאה עיין שם וק"ל:
- חכמת שלמה על קידושין Chokhmat Shlomo on Kiddushin
גמ' דקים ליה בנפשיה דאכל חולין כו' כן הוא בס"א:
- גליון הש"ס על קידושין Gilyon HaShas on Kiddushin
תוס' ד"ה הקם וכו' ומפרש ר"ת. עי' יומא סט ע"א תד"ה בגדי כהונה:
- פני יהושע על קידושין Penei Yehoshua on Kiddushin
גמרא וצריכא דאי אשמעינן הך קמייתא אי לאו דקים ליה בנפשיה חולין בעזרה לא הוי מייתי. כבר כתבתי דמהאי לישנא משמע לכאורה להוכיח כשיטת ר"ת דעיקר מימרא דאביי בכל הנך הוי טעמא משום דשתיקה כהודאה אלא דהרשב"א ז"ל בחידושיו כתב להעמיד שיטתו דאף באומר איני יודע נמי קאמר…
- פתח עינים על קידושין Petach Einayim on Kiddushin
רב לך כתר מלכות אע"ג דתני' בתוספתא דמכילתין אין מעמידין מלך אלא מן המשיאין לכהונה היינו מדרבנן לכך לא היו מקפידין כל כך על כתר מלכות. תוספות רבינו יצחק הזקן בעל התוס' כתיבת יד:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.