קידושין נז:
Kiddushin 57b · קידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →מוּקְצֶה וְנֶעֱבָד דְּבַעֲלֵי חַיִּים נִינְהוּ וַאֲסִירִי כִּי אֲסִירִי לְגָבוֹהַּ לְהֶדְיוֹט מִישְׁרֵא שְׁרֵי
מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי יִרְמְיָה הֲרֵי רוֹבֵעַ וְנִרְבָּע בְּעֵדִים דְּבַעֲלֵי חַיִּים נִינְהוּ וַאֲסִירִי אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי לֹא מָצִינוּ רוֹב בַּעֲלֵי חַיִּים שֶׁאֲסוּרִים
דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל תָּנָא דְּאָמַר קְרָא וְשִׁלַּח עַל פְּנֵי הַשָּׂדֶה כְּשָׂדֶה מָה שָׂדֶה מוּתֶּרֶת אַף הַאי נָמֵי מוּתֶּרֶת הַאי שָׂדֶה לְהָכִי הוּא דַּאֲתָא הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא שָׂדֶה שֶׁלֹּא יַעֲמוֹד בְּיָפוֹ וְיִזְרְקֶנָּה לַיָּם בִּגְבָת וְיִזְרְקֶנָּה לַמִּדְבָּר וְשֶׁלֹּא יַעֲמוֹד חוּץ לָעִיר וְיִזְרְקֶנָּה בְּתוֹךְ הָעִיר אֶלָּא כֹּל שֶׁעוֹמֵד בָּעִיר וְיִזְרְקֶנָּה חוּץ לַחוֹמָה
וְאִידַּךְ אִם כֵּן נִיכְתּוֹב קְרָא שָׂדֶה מַאי הַשָּׂדֶה שְׁמַע מִינַּהּ תַּרְתֵּי
רָבָא אָמַר לֹא אָמְרָה תּוֹרָה שַׁלַּח לְתַקָּלָה
בִּשְׂעַר נָזִיר מְנָלַן דְּאָמַר קְרָא קָדֹשׁ יִהְיֶה גַּדֵּל פֶּרַע שְׂעַר רֹאשׁוֹ גִּידּוּלוֹ יִהְיֶה קָדוֹשׁ
אִי מָה קֹדֶשׁ תּוֹפֵס אֶת דָּמָיו וְיוֹצֵא לְחוּלִּין אַף שְׂעַר נָזִיר תּוֹפֵס אֶת דָּמָיו וְיוֹצֵא לְחוּלִּין מִי קָרֵינַן קוֹדֶשׁ קָדוֹשׁ קָרֵינַן
בְּפֶטֶר חֲמוֹר נֵימָא מַתְנִיתִין דְּלָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּתַנְיָא פֶּטֶר חֲמוֹר אָסוּר בַּהֲנָאָה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ לְאַחַר עֲרִיפָה וְדִבְרֵי הַכֹּל
בָּשָׂר בְּחָלָב מְנָלַן דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי בַּחֲלֵב אִמּוֹ שָׁלֹשׁ פְּעָמִים אֶחָד אִיסּוּר אֲכִילָה וְאֶחָד אִיסּוּר הֲנָאָה וְאֶחָד אִיסּוּר בִּישּׁוּל
מַתְנִיתִין דְּלָא כִּי הַאי תַּנָּא דְּתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר בָּשָׂר בְּחָלָב אָסוּר בַּאֲכִילָה וּמוּתָּר בַּהֲנָאָה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי עַם קָדוֹשׁ אַתָּה לַה' אֱלֹהֶיךָ לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי בַּחֲלֵב אִמּוֹ וּלְהַלָּן הוּא אוֹמֵר וְאַנְשֵׁי קֹדֶשׁ תִּהְיוּן לִי מָה לְהַלָּן אָסוּר בַּאֲכִילָה וּמוּתָּר בַּהֲנָאָה אַף כָּאן אָסוּר בַּאֲכִילָה וּמוּתָּר בַּהֲנָאָה
וְחוּלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בַּעֲזָרָה מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר אָמְרָה תּוֹרָה שְׁחוֹט לִי בְּשֶׁלִּי וְשֶׁלָּךְ בְּשֶׁלָּךְ מַה שֶׁלִּי בְּשֶׁלָּךְ אָסוּר אַף שֶׁלָּךְ בְּשֶׁלִּי אָסוּר
אִי מָה שֶׁלִּי בְּשֶׁלָּךְ עָנוּשׁ כָּרֵת אַף שֶׁלָּךְ בְּשֶׁלִּי עָנוּשׁ כָּרֵת אָמַר קְרָא וְאֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד לֹא הֱבִיאוֹ לְהַקְרִיב קׇרְבָּן לַה' וְנִכְרַת עַל קׇרְבָּן עָנוּשׁ כָּרֵת עַל חוּלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בַּעֲזָרָה אֵין עָנוּשׁ כָּרֵת
אִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לְשֶׁלִּי בְּשֶׁלָּךְ שֶׁכֵּן עָנוּשׁ כָּרֵת
אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי מֵהָכָא וּשְׁחָטוֹ וְשָׁחַט אֹתוֹ וְשָׁחַט אֹתוֹ תְּלָתָא קְרָאֵי יַתִּירֵי מָה תַּלְמוּד לוֹמַר
לְפִי שֶׁנֶּאֱמַר כִּי יִרְחַק מִמְּךָ הַמָּקוֹם וְזָבַחְתָּ בְּרִחוּק מָקוֹם אַתָּה זוֹבֵחַ וְאִי אַתָּה זוֹבֵחַ בְּמָקוֹם קָרוֹב פְּרָט לְחוּלִּין שֶׁלֹּא יִשָּׁחֲטוּ בַּעֲזָרָה
וְאֵין לִי אֶלָּא תְּמִימִים הָרְאוּיִם לִיקָּרֵב מִנַּיִן לְרַבּוֹת בַּעֲלֵי מוּמִין מְרַבֶּה אֲנִי אֶת בַּעֲלֵי מוּמִים שֶׁכֵּן מִין הַמַּכְשִׁיר מִנַּיִן לְרַבּוֹת אֶת הַחַיָּה מְרַבֶּה אֲנִי אֶת הַחַיָּה שֶׁהִיא בִּשְׁחִיטָה כִּבְהֵמָה מִנַּיִן לְרַבּוֹת אֶת הָעוֹפוֹת תַּלְמוּד לוֹמַר וּשְׁחָטוֹ וְשָׁחַט אוֹתוֹ וְשָׁחַט אוֹתוֹ
יָכוֹל לֹא יִשְׁחוֹט וְאִם שָׁחַט יְהֵא מוּתָּר תַּלְמוּד לוֹמַר כִּי יִרְחַק מִמְּךָ הַמָּקוֹם וְזָבַחְתָּ וְאָכַלְתָּ מַה שֶּׁאַתָּה זוֹבֵחַ בְּרִחוּק מָקוֹם אַתָּה אוֹכֵל וְאִי אַתָּה אוֹכֵל מַה שֶּׁאַתָּה זוֹבֵחַ בְּמָקוֹם קָרוֹב פְּרָט לְחוּלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בַּעֲזָרָה
Meforshim on this daf
- רש"י על קידושין Rashi on Kiddushin
מוקצה - בהמה שהוקצה לתקרובת ע"ז אסורה לגבוה כדאמר בתמורה (דף כח.) מן הבהמה להוציא את הרובע ונרבע מן הבקר להוציא את הנעבד מן הצאן להוציא את המוקצה נעבד שהשתחוה לה:
- תוספות על קידושין Tosafos on Kiddushin
הרי רובע ונרבע בעדים דבעלי חיים נינהו ואסירי - להכי נקט עדים דאי על פי עד אחד או על פי בעלים אינם אסורין להדיוט ואם תאמר לפי' ר"ת דמפרש דשור הנסקל שרי בהנאה כל זמן שהוא חי אלא עד אחר הסקילה וכן נמי קאמר ברובע ונרבע אם כן קשה מהכא דמאי קאמר דבעלי חיים אסירי…
- רשב״א על קידושין Rashba on Kiddushin
נימא מתניתין דלא כר' שמעון דתניא פטר חמור אסור בהנאה דברי ר' יהודה ור' שמעון מתיר. והכא בשאינו שוה אלא שקל, אבל אם החמור שוה יותר משקל, דהיינו דמי שה, שהשה צריך שיהא שקל בההיא טופיאנ' דביני ביני היתה מקודשת ואפילו לר' יהודה, והכי מוקמיה לה למתניתין בבכורות…
- ריטב"א על קידושין Ritva on Kiddushin
והרי רובע ונרבע בעדים. פירוש ונגמר דינם למיתה דבעלי חיים נינהו ואסירי בהנאה דילפינן משור הנסקל והא דלא אקשו משור הנסקל גופייהו משום דמהני דהוה תרי עדיפא ליה לאקשויי ותו משום דפריך לעיל ממוקצה ונעבד פריך השתא מרובע ונרבע דהיה דכוותייהו דאסורי אפילו קודם גמר…
- חידושי רמב"ן על קידושין Chiddushei Ramban on Kiddushin
והרי רובע ונרבע דבעלי חיים נינהו ואסירי. פי' רובע ונרבע בעדים לאחר שנגמר דינן דגמרינן משור הנסקל ובדין הוא דהוה ליה לאתויי שור הנסקל שהוא בנין אב שבהן אבל הביא אלו מפני שהם שנים ולא טרח להביא את השלישי:
- חדושי הלכות על קידושין Chidushei Halachot on Kiddushin
בד"ה הרי רובע כו' דשור הנסקל שרי כו' וכן נמי קאמר ברובע ונרבע כו' עכ"ל רובע ונרבע בכלל שור הנסקל הם אלא דבפי' ר"ת לא הוזכר בהו אלא בשור נגח וה"ה דה"מ למפרך בשמעתי' סתם משור הנסקל וכ"כ בת"י דה"ה דה"מ למפרך מעגלה ערופה ולפי דברי התוספות לעיל דהך דרשה דכפרה כתיב…
- חכמת שלמה על קידושין Chokhmat Shlomo on Kiddushin
גמרא מין המכשיר נ"ב ס"א הכשר:
- גליון הש"ס על קידושין Gilyon HaShas on Kiddushin
גמ' רשב"י אומר משום ר"ש (בן יוחאי). כן הוא בחולין קטז:
- מהר"ם על קידושין Maharam on Kiddushin
בגמרא אי מה שלי בשלך ענוש כרת נ"ל דכל זה מדברי התנא ר"מ ואיכא למפרך הא הוא קושית הגמרא ונ"ל דלפי המסקנא גם ר' מאיר אשנוייא דבסמוך ושחט ושחטו אותו וכו' סמך במה שאמר אמרה תורה שחוט שלי בשלי וכו' דהיכי שייך דלא הרגיש דאיכא למפרך פירכא דפרכינן:
- פני יהושע על קידושין Penei Yehoshua on Kiddushin
רבא אמר לא אמרה תורה שלח לתקלה ופרש"י דקרא דלעיל דמרבינן משולחת להתירא אסמכתא בעלמא היא. ונראה שלא הוצרך לפרש כך אלא אליבא דר"ל דאוסר במשולחת מחיים וא"כ ריבוי דכל צפור טהורה דלעיל לא אתמר אלא לאחר שילוח וא"כ ע"כ דאסמכתא בעלמא היא משא"כ לרבי יוחנן הא פרש"י…
- רש"ש על קידושין Rashash on Kiddushin
גמרא הרי רובע ונרבע בעדים כו'. עי' רש"א בתד"ה הרי. ונ"ל דה"מ למיפרך ג"כ מבהמת חליפי עבודת כוכבים דנאסרת כדאיתא בע"ז (נד ב) ועמש"כ (לקמן נח) בתד"ה ושני:
- תוספות הרא"ש על קידושין Tosafot HaRosh on Kiddushin
גמרא הרי רובע ונרבע הכא משמע דשור הנסקל נאסר מחיים. וק' מהכא לר"ת שפי' דאינו נאסר מחיים מתוך קושיא שהקשה לו הריב"ן אהא דאמרי' באלו הנשרפים דשור שלא נגמר דינו שנתערב בשוורים אחרים שנגמר דינם כולן פטורים ואמאי פטורים הא אסירי בהנאה כיון דרובן נגמר דינן הוו…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.