כתובות לג.
Kesubos 33a (Ketubot 33a) · כתובות · free full Hebrew text
Open in the reader →חוֹבֵל בַּחֲבֵירוֹ נָמֵי אִם כֵּן בִּטַּלְתָּ לֹא יוֹסִיף פֶּן יוֹסִיף עֵדִים זוֹמְמִין נָמֵי אִם כֵּן בִּטַּלְתָּ וְהָיָה אִם בִּן הַכּוֹת הָרָשָׁע אֶלָּא עֵדִים זוֹמְמִין אֶפְשָׁר לְקַיּוֹמַהּ בְּבֶן גְּרוּשָׁה וּבֶן חֲלוּצָה חוֹבֵל בַּחֲבֵירוֹ נָמֵי אִיכָּא לְקַיּוֹמַהּ כְּגוֹן שֶׁהַכָּהוּ הַכָּאָה שֶׁאֵין בָּהּ שָׁוֶה פְּרוּטָה
אֲחוֹתוֹ נָמֵי אִיכָּא לְקַיּוֹמַהּ בַּאֲחוֹתוֹ בּוֹגֶרֶת אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן הַאי תַּחַת אֲשֶׁר עִינָּהּ מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְאַבָּיֵי דְּאָמַר אַבָּיֵי אָמַר קְרָא תַּחַת אֲשֶׁר עִינָּהּ הַאי תַּחַת אֲשֶׁר עִינָּהּ מִכְּלָל דְּאִיכָּא בּוֹשֶׁת וּפְגָם
וְעוּלָּא נָפְקָא לֵיהּ מִדְּרָבָא דְּאָמַר רָבָא אָמַר קְרָא וְנָתַן הָאִישׁ הַשּׁוֹכֵב עִמָּהּ לַאֲבִי הַנַּעֲרָה חֲמִשִּׁים כָּסֶף הֲנָאַת שְׁכִיבָה חֲמִשִּׁים מִכְּלָל דְּאִיכָּא בּוֹשֶׁת וּפְגָם
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר עֵדִים זוֹמְמִין מָמוֹנָא מְשַׁלְּמִי וּמִילְקָא לָא לָקֵי מִשּׁוּם דְּלָאו בְּנֵי הַתְרָאָה נִינְהוּ אָמַר רָבָא תִּדַּע נַיתְרֵי בְּהוּ אֵימַת נַיתְרֵי בְּהוּ מֵעִיקָּרָא אָמְרִי אִישְׁתְּלִין נַיתְרֵי בְּהוּ בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה פָּרְשִׁי וְלָא מַסְהֲדִי נַיתְרֵי בְּהוּ לְבַסּוֹף מַאי דַהֲוָה הֲוָה
מַתְקֵיף לַהּ אַבָּיֵי וְנַיתְרֵי בְּהוּ בְּתוֹךְ כְּדֵי דִבּוּר מַתְקֵיף לַהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא וְנַיתְרֵי בְּהוּ מֵעִיקָּרָא וּנְרַמֵּז בְּהוּ רַמּוֹזֵי
הֲדַר אָמַר אַבָּיֵי לָאו מִילְּתָא הִיא דַּאֲמַרִי אִי סָלְקָא דַּעְתָּךְ עֵדִים זוֹמְמִין צְרִיכִין הַתְרָאָה כִּי לָא מַתְרִינַן בְּהוּ לָא קָטְלִינַן לְהוּ מִי אִיכָּא מִידֵּי דְּאִינְהוּ בָּעוּ קָטְלִי בְּלָא הַתְרָאָה וְאִינְהוּ בָּעוּ הַתְרָאָה הָא בָּעֵינַן וַעֲשִׂיתֶם לוֹ כַּאֲשֶׁר זָמַם לַעֲשׂוֹת לְאָחִיו וְלֵיכָּא
מַתְקֵיף לַהּ רַב סַמָּא בְּרֵיהּ דְּרַב יִרְמְיָה אֶלָּא מֵעַתָּה בֶּן גְּרוּשָׁה וּבֶן חֲלוּצָה דְּלָא מִכַּאֲשֶׁר זָמַם קָא מִיתְרַבֵּי לִיבְעֵי הַתְרָאָה אָמַר קְרָא מִשְׁפַּט אֶחָד יִהְיֶה לָכֶם מִשְׁפָּט הַשָּׁוֶה לְכוּלְּכֶם
רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי אָמַר חוֹבֵל בַּחֲבֵירוֹ נָמֵי מָמוֹנָא מְשַׁלֵּם וּמִילְקָא לָא לָקֵי מֵהָכָא וְכִי יִנָּצוּ אֲנָשִׁים וְנָגְפוּ אִשָּׁה הָרָה וְיָצְאוּ יְלָדֶיהָ וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּמַצּוּת שֶׁבְּמִיתָה הַכָּתוּב מְדַבֵּר דִּכְתִיב וְאִם אָסוֹן יִהְיֶה וְנָתַתָּ נֶפֶשׁ תַּחַת נָפֶשׁ
הֵיכִי דָמֵי אִי דְּלָא אַתְרוֹ בֵּיהּ אַמַּאי מִיקְּטִיל אֶלָּא פְּשִׁיטָא דְּאַתְרוֹ בֵּיהּ וּמוּתְרֶה לְדָבָר חָמוּר הָוֵי מוּתְרֶה לְדָבָר הַקַּל וְאָמַר רַחֲמָנָא וְלֹא יִהְיֶה אָסוֹן עָנוֹשׁ יֵעָנֵשׁ
מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי מִמַּאי דְּמוּתְרֶה לְדָבָר חָמוּר הָוֵי מוּתְרֶה לְדָבָר הַקַּל דִּלְמָא לָא הָוֵי אִם תִּמְצָא לוֹמַר הָוֵי מִמַּאי דְּמִיתָה חֲמוּרָה
Meforshim on this daf
- רש"י על כתובות Rashi on Kesubos
ופרכינן חובל בחבירו - דעל כרחך בממון נידון תקשי בטלת לאו דלא יוסיף פן יוסיף שהוא אזהרה למכה את חבירו:
- תוספות על כתובות Tosafos on Kesubos
אלא אפשר לקיומי בבן גרושה או בבן חלוצה - ואם תאמר אמאי לקו אעדות דבן גרושה הא הוי עדות שאין אתה יכול להזימה ויש לומר דלא חשיב עדות שאין אתה יכול להזימה אלא במעידין על הטרפה דאי אפשר לקיומי בשום דבר לא במיתה ולא במלקות דגברא קטילא בעו למיקטל אבל הכא נתקיימה…
- רשב״א על כתובות Rashba on Kesubos
אם כן בטלת והיה אם בן הכות הרשע. (דברים כה, ב), דמיניה ילפינן מלקות לעדים זוממין, כדאיתא במכות (ב, ב) ובפרק קמא דסנהדרין (י, א). והא דלא אמר בטלת לא תענה ברעך (שמות כ, יג), משום דהוה ליה לאו שניתן לאזהרת מיתת בית דין ואין לוקין עליו. ואם כן לרבי יוחנן נמי…
- ריטב"א על כתובות Ritva on Kesubos
עדים זוממין ממונא משלם מלק' לא לקי משום דלאו בני התראה נינהו פירוש דאע"ג כשמעידין על האדם שהוא בן גרושה הם לוקין בלא התראה התם משום דלא אפשר למפטרינהו לגמרי אבל כל היכי דאיכ' ממון דאפשר לחייבינהו ההיא עדיפא לחייבו בדין מלחיביינהו מלקות בלא התראה:
- ר"ן על כתובות Ran on Kesubos
אמר רבא לפרושי מלתיה דרב יהודה:
- חדושי הרא"ה על כתובות Chiddushei HaRa'ah on Kesubos
משום דלאו בני התראה נינהו. אי משום דרבה אי משום דאביי. מ"מ כיון שאין בהם התראה תו לא צריכי קרא דממון משלם ולא לקי דכיון דאיכא בהו שתי רשיעות ואי אפשר לקיומי בהו אלא חדא מינייהו הא פשיטא דההיא דאתיא להו מדינא מקיימי להו. והינו ממון ולא מלקות דאתי בהו בלאו דינא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת כתובות Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Kesubos
תד"ה אלא וא"ת ואמאי לקי אעדות דבן גרושה הא הוי עדות שאי אתה יכול להזימה. היינו הא עדותן לא נתקיים לשוויי' אותו לבן גרושה דהוי עדות שאאי"ל וכיון דאין ממש בעדותן אמאי לקי, ועיקר קושייתם לא שייך הכא דהא הדין מפורש בריש מכות דעדותן מתקיים לעשותו לב"ג והם לוקי'…
- חידושי הלכות על מסכת כתובות Chidushei Halachot on Kesubos
בפרש"י בד"ה דלאו בני התראה כו' לא תענשינהו אלא ממון דאין עונש הגוף בלא התראה כו' עכ"ל ק"ק דא"כ בממון ומיתה אמאי תענשינהו מיתה הא אין עונש הגוף בלא התראה ויש ליישב בעונש מיתה כיון דמתקיים בהו כאשר זמם לא בעי עונש הגוף התראה משא"כ מלקות דלא תענה היכא דלא מתקיים…
- חכמת שלמה על כתובות Chokhmat Shlomo on Kesubos
גמ' ומותרה לדבר חמור הוי מותרה כו'. נ"ב ותימה נהי דאמרינן מותרה לדבר חמור הוי מותרה לדבר קל מ"מ הכא אמאי חייב שיכול לומר לא הייתי יודע שיש מלקות בהכאה שאין בה מיתה וצ"ל דמסתמא איירי בסתם בני אדם שיודעים שיש לאו בהכאה ואפילו הכי בעי התראה כדי שיתיר עצמו לכך…
- גליון הש"ס על כתובות Gilyon HaShas on Kesubos
גמ' אמר קרא משפט אחד. עיין מכות דף ד ע"ב ברש"י ד"ה עדים זוממין א"צ התראה וצע"ק:
- הגהות יעב"ץ על כתובות Haggahot Ya'avetz on Kesubos
רש"י ד"ה דלאו מכאשר זמם. לא זממו להלקותו. נ"ב יל"ד קצת שמא אתי נמי מכאשר זמם. שהם חשבו להביאו לידי מלקות כשיעבוד במקדש. וי"ל דספק הוא אם יעבוד. ואף אם יעבוד לא אתי לידי מלקות אלא בעדים והתראה ומאן יימר דמתרמו ליה:
- מהר"ם שיף על כתובות Maharam Schiff on Kesubos
ברש"י בד"ה דלאו בני התראה וכו' דאין עונש הגוף וכו'. ובמיתה וממון דנידון במיתה ופטור מממון דקלב"מ ולא אמרינן אין עונש הגוף וכו' די"ל מלקות חמור (ו) ומיתה ומלקות נידון במיתה. עיין לקמן בתוס' ריש (כתובות דף ל"ז ע"ב) בד"ה חדא במיתה ומלקות ודו"ק:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.