כתם פז על ספר הזהר שנט

וישב יעקב ר' יוסי פתח הצדיק אבד בזמנ' דקב"ה אשגח בעלמא וכו' הענין מבואר בעצמו כי הצדיק הוא מגן וצנה על דורו וכשמדת הדין מחייבת ליפרע מהדור ההוא שהצדיק בתוכו יסתלק הצדיק מביניהם ובכן תחול מדת הדין עליהם וכן אז"ל הצדיק אבד לדורו אבד שכן כתיב ויאמר להשמידם לולי משה בחירו כי בעודו קיים לא פעלה מדת הדין עליה' סופיה דקרא מוכיח כי מפני הרעה נאסף הצדיק ד"א כי מפני הרעה עד לא ישלוט רעה בעלמא לפי' הראשון יבאר מלת מפני קודם שתבוא הרעה לעולם נאסף הצדיק ולפירוש השני קודם שתשלוט הרעה ויש ביניהם משך זמן מה כי האומר קודם שתבא הרעה יראה שהוא נאסף קודם בזמן מפולג כאלו תאמר שנה אחת או ששה חדשי' קודם שתבו' הרעה והנה א"כ אין הדור מרגישים בזה רמז שאמר ואין שם על לב אמנם מי שאמר כי מלת מפני קודם שתשלוט יראה כי קודם שתשלוט על הדור מתחיל בצדיק בסמוך והקדי' זה על יעקב ע"ה כי בעודו בחיים חייתו הוא ויוסף בנו שהיה דיוקן שלו בסוד אלה תולדות יעקב יוסף לא שלטה מדת הדין על ישראל ובמותם נאמר וימת יוסף וכל אחיו הבה נתחכמה לו וימררו את חייהם.

ת"ח וישב יעקב בארץ מגורי אביו כד"א מגור מסביב ירצה כי סבבוהו בלהות מסביב. כי פח"ד אביו יצחק עמד לנגדו והוא משדרז"ל לא שלותי ולא שקטתי ולא נחתי כמוזכר לעיל והוא סוד בארץ מגורי אביו ממש.

רבי אלעזר אמר דאתקשר ויתיב בההוא אתר דאתאחיד בחשך והכוונה כי יש במדת העטרת מקום מיוחד למדת הדין שמתאחז שם הגבור"ה הקשה וכבר ידעת כי מדת הגבורה היא מדת הדין הקשה ומדת המלכו"ת מדת הדין הרפה ויעקב נתיחד במדת הדין הרפה המתאחזת במדת הדין הקשה ועל כן היה תמיד בפחד ובהיותו אחוז במדת הדין הרפה לא פעלה בו לגמרי אמנם היה ירא תמיד שמא יגרום החטא וזהו אמרו בארץ מגורי אביו דא דינא קשיא בארץ כנען ההוא דינא רפיא דאתאחיד מגו דינא קשיא:

אלה תולדות יעקב יוסף. בהיות שהאבות הן הם היו תיקון המדות והם הם המרכבה ואברהם ע"ה הוא היה המתקן הראשון ואחריו יצחק ע"ה והמובחר שבהם המכריע והנותן שלום הוא יעקב ע"ה כי עליו יעמוד הכל הנה כשנתישב הדבר על מתכונתו הסבה בזה הוא יעקב וזהו סוד וישב יעק"ב כי זה רומז אל מדת התפארת שאז השפיע שמש ומגן במדת המלכות על ידי יוס"ף הוא היסו"ד ובכן בא הרמז בכתוב אלה תולדות יעקב יוסף כי הוא המוציא תולדות לעולם שהם הנשמות. ד"א אלה תולדות יעקב יוסף כל מאן דהוה מסתכל בדיוקנא דיוסף וכו' כמו שדרז"ל באברהם אלה תולדות יצחק בן אברהם וזה הענין יוכיח כי כל הנעשה בטבע שרשו למעלה שהרי לא תמצא שכתב הכתוב אלה תולדות יעקב ראובן אלא תולדות יעקב יוסף וזה ירמוז כי תולדותיו של יעקב העליון על ידי יוסף ולכן באו בטבע על ציור אחד. ואמר יוסף בן י"ז שנה א"ר אבא רמז ליה קב"ה דכד אתאביד מניה יוסף וכו' כי נתן לו האל יתברך כנגד אותם י"ז שהיה בוכה עליהם יעקב כלומר על בן שהיה בן י"ז שנה נתן לו י"ז שנה אחרות של שמחה וכבוד במצרים וכן דרשו בפ' ויחי יעקב בארץ מצרים י"ז שהיו אותם י"ז שנה חיים לו כי אותם דביני ביני היו של צער: