קהלת משה פה

בלי שום פני'. דהיינו בשביל להגיע למדרגת הצדיק ולהקראות בשם רבי וכדומה. רק לש"ש כוונתו וסוף הכבוד לבוא. וזהו זובח לאלהים ר"ל שזובח עצמו להגיע למדרגת צדיק המכונה בשם אלהים וכנ"ל ע"ד ראה נתתיך אלהים לפרעה [וסוף המאמר חסר]

מלאתך ודמעך לא תאחר בכור בניך תתן לי. יבואר עפ"י משהה"ק אאמו"ר זצללה"ה המגביהי לשבת המשפילי לראות שכל מה שמשפיל האדם עצמו יותר זוכה לראות יותר יעו"ש. וזהו והאיש משה עניו מאד מכל האדם אשר ע"פ האדמה. שלזה הי' עניו מאד מחמת היותו ע"פ האדמה אדמת קודש שכינתא קדישא לכן הי' עניו מאוד ועי"ז זכה לראות יותר. וזהו מלאתך הגם שתתמלא באהבה ויראה מ"מ ודמעך. היינו ההכנעה לא תאחר מיד תבוא בקרבך ההכנעה שלפני אל גדול רם ונשא כמוהו לא יצאת ידי חובתך. בכור בניך וגו' ראשית והביכור מבניניך כמשאחז"ל אל תקרא בניך אלא בוניך תתן לי תאמר בעצמך שלא אתה פעלת זאת כ"א ה' הנותן לך כח לעשות חיל והבן

א"י מלאתך ודמעך לא תאחר וגו'. מלאת"ך צירוף מל"ת א"ך. מל"ת אותיות "מכשפה "לא "תחי'. ור"ל שלא יהי' חיות אל המכשפ' היא הסט"א ע"י אך. אך הוא מיעוט ע"י שממעט עצמו ומשפיל עצמו נגד רוממות הבוב"ה ית' מתמעט גם כן כח הסט"א. וזהו טוב מעט לצדיק מהמון רשעים רבים ר"ל שע"י טוב ה' החופף תמיד על הצדיק הוא תמיד בבחי' מעט שנתמעט בעיניו נגד רוממותו ית'. וזהו טוב נגדו ית' מהמון רשעים אשר כהמות ימים יהמיון ע"י כי הם רבים וגדולים בעיניהם ואינם שמים גדולתו ית' נגד פניהם. ודמעך כי דמע"ה אותיו' ד"ע מ"ה. דע לשון התחברות ור"ל שתראה לחבר עצמך בדמות דיוקן אדם העליון. והנה פסקינן דכל דבר בטל בששים ס' רומז אל הבוב"ה שהוא סומך לכל הנופלים וזה כל הדבר הקשה והדינין בטלין בסמ"ך ע"י הצדיק שהוא דבוק בהסומך נופלים ס' אות סוד גימ' עי"ן הוא עינא פקיחא החופף על הצדיק עיני ה' אל צדיקים וממילא בטלו כל הדינים. וזהו ודמע"ך ודע מ"ך. מ"ך גי' ס' שתחבר עצמך בהסומך נופלים. וזהו שפי' רש"י ז"ל ודמעך התרומה ואיני יודע מה לשון דמע. הוא הדבר אשר דברנו ודמעך כנ"ל. התרומה בזה תדע כי נתרוממת ונתעלית ואינ"י יוד"ע כשהאין העליון יודע ומתחבר עם מ"ה גי' אד"ם ואז לשון דמע מגודל התדבקות נדמע ונתערב הלשון לבל ידע מגודל הדביקות מה לשונו מדבר כי כולו למעלה ואינו בזה העולם כלל. אמנם הש"י לרוב אהבתו וחסדו שולח מענה בפיו ותפלתו שגורה בפיו. את זה לא תאחר כי כל בר ישראל מחוייב לבל יאחר מהיות בבחי' כזה. ובזה תזכה בכור בניך ראשית הטפה קדישא תתן לי ולא יצא החוצה ח"ו. ואמר תתן ולא אמר תן להורות כדרך אומרם ז"ל ויתן ויחזור ויתן כשתשמור כנ"ל אז תתן לי ל"י גי' מ' אות מלכות קדישא שמלכותא קדישא תתן ותשפיע לך כ"ט אמן

כי תראה חמור שונאך רבין תחת משאו וחדלת מעזב לו עזב תעזוב עמו. כי הנה ניתן לנו רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת. רמ"ח מ"ע נגד רמ"ח אברי האדם ושס"ה ל"ת נגד הגידים גם המה נגד ימות השנה שכל יום מימי השנה מתנוצץ ומאיר ע"י שישמור מעבור על אחת מכל מצות ה' אשר לא תעשנה המרומז נגדו ועל ידי שמירת המל"ת גורם לקיום המ"ע וכמש"ה כזר מרע ועשה טוב