קהלת משה קעח

נפשי באלהי. ותגל מלשון גיל שבתוך הפעמון המכה בפעמון כן יקיש ויכה השפעתו עלינו כאשר אחז"ל שאין לך כל עשב שאין לו מזל המכה אותו ואומר לו גדל ר"ל הכאת השפע תמידית. וזה ובנח"ה כנ"ל ע"י מנוחתינו והשמחה כנ"ל יאמר שובה ה'. יאמר הוא לשון התפארות ר"ל יובא התפארות עד שובה ה' שישוב התפארות ושמחה זו עד ה' כביכול. ובזה רבבות אלפי ישראל מרבה כל פעם אלפי ר"ל התחדשות כמו אלוף נעורי כי כשאין שמחה נתיישן הדבר אבל מחמת שמחה נתעורר בכ"פ מחדש בדמות נעורי' הגם שמזקינין ע"ד אז"ל זקני ת"ח כ"ז שמזקינין דעתן מתיישבת עליהן שנאמר בישישים חכמה ונתגלה פליאות החכמה והכל ע"י ישראל והבן

לא כן עבדי משה בכל ביתי נאמן הוא.: ע"ד שאמר מחו' ומ"ו הה"ק מו"ה יעקב יצחק הלוי זצלה"ה ע"פ לא תעשון כן לה' אלהיכם. כן לשון צדק כמו כן בנות צלפחד ור"ל שלא תעשון תמיד כן וצדק לה' אלהיכם לומר שכן טוב כ"א צריך להפך הדינים לרחמים. וז"א לא כן ר"ל מי זה האיש ירא ה' אשר יוכל לומר להבוב"ה לא כן תעשה כ"א כן עשה. זאת יוכל לעשות עבדי משה. כי בכל ביתי נאמן הוא ורשות בידו לילך בכל ביתי כאות נפשו ולסדר הדברים כפי אשר דעתו נוטה

א"י לא כן עבדי משה וגו' כי יש עולם העליון ועולם התחתון וצריך לבל יפריד ח"ו א' מחבירו כ"א אחד באחד ידובקו ביחוד גמור ואמיתי. ועולם התחתון נק' לא כי כלא נחשב הוא לפני עולם העליון אשר נק' כ"ן גי' ע' גי' סו"ד. וז"א לא כ"ן ליחד ולחבר עולם התחתון הנק' לא עם עולם העליון הנק' כן. עבדי משה זה הוא תמיד עבדות הצדיקים כי כל צדיק נקרא משה וכמאמר חז"ל משה שפיר קאמרת. בכל ביתי נאמן הוא. כי הנה כתיב בכל מקום מוקטר ומוגש לשמי ודרחז"ל ידוע. הכוונה כי הנה למעלה בוודאי הוא יחוד גמור ואמיתי כי שם אין מעכב ומונע אדרבה הכל חפצים ביחודו. אמנם למטה יש מונעים ומעכבים כי לא הונח להם בזאת והצדיק פועל אשר בכ"מ יהי' מוקטר שבכ"מ יהי' היחוד. וזהו בכל ביתי כי בית נק' היחוד ור"ל בכ"מ עושה שיהיה בית. נאמן מורה על היחוד אמ"ן גי' צ"א כנודע, נאמ"ן גי' אק"ם ור"ל שנותן בזה קומה לכל דבר ע"י שמייחד הוא קוב"ה ושכינתיה והבן

פרשת שלח לך

וישלח אותם משה לתור את ארץ כנען ויאמר אליהם עלו זה בגנב ועליתם את ההר. נ"ל כי הנה כוונת משה רבינו ע"ה הי' בשליחות המרגלים כי דן ק"ו בעצמו ומה אם הר סיני שלא טמאוהו הגוים והר כשר הי' לא הי' באפשרי שירד ה' עליו כ"א הרכין השמים ושמי השמים עליו ואח"כ ירד עליו ה' ומכש"כ א"י אשר האומות דרים בה וישראל הם חלק אלהי ממעל איך יוכלו לסבול אויר הארץ המגושם מגשמיות האומות. ולכן שלח י"ב אנשים מרגלים ויתורו את ארץ כנען. ויתורו מלשון יתרות שיביאו הארה ויתרות בהארץ למען יוכלו אח"כ כל ישראל לסבול האויר מהארץ. ולזה בצווי ה' למשה א"ל שלח לך ופירש"י ז"ל לך לדעתך אני איני מצוה לך כו'. דידוע כי משה רבינו ע"ה הוא הי' בחי' הדעת. ודעת ג"כ לשון התחברות ור"ל מי שיחבר ויקשר עצמך לדעת שלך הם יוכלו לעשות הכנה כמו בארץ כנען כנ"ל. והש"י היודע בראש מה