קהלת משה קמא

ממך אלו תפילין שבראש כן מורא הצדיק יהא מוטל על הכל ולא ירעו ולא ישחיתו כי טהור הוא ולא יוכלו לקרבה אליו והבן

א"י ואיש כי ימרט ראשו וגו'. ואיש הוא הצדיק שדרכו לכבוש וכאמור לעיל. כי ימרט ראשו. רא"ש אותיות "רצון "אביו "שבשמים ר"ל שיתאמץ בכל כחו לחבר ההוי"ה כנ"ל ולאו דווקא ראשו. אלא כל עצמותיו תאמרנה ה'. אזי קרח הוא. ע"ד דאיתא בהאריז"ל צדיק" כתמר" יפרח" ס"ת קר"ח ור"ל שכל צדיק בדורו צריך לעבוד ולתקן את קרח להיות כתמר יפרח כי נשמתו גבוה מאוד אלא שעינו הטעתו. וכן כאן קרח הוא לתקן את קרח כנ"ל ואז טהור הוא. ואם מפאת פניו ימרט ראשו גבח הוא טהור הוא יתבאר בהקדם דברי מוח"ז הה"ק זצלה"ה בנו"א על משנת הנעור בלילה והמהלך בדרך יחידי ומפנה לבו לבטלה ה"ז מתחייב בנפשו ותוכן דבריו שבגלות המר הזה שדומה ללילה הוא מתבודד ביחידי ומפנה לבו כדי לבטל כל הדינים מישראל ה"ז מתחייב בנפשו שמוסר תמיד נפשו עבור ישראל ע"ש בפרשת קדושים בארוכה. וכאשר עינינו ראו כן בצדיקי דורינו. וזהו ואם מפאת פניו פניו לשון פני' שפונה עצמו לכלות הפאה פא"ה גי' פ"ו כמנין אלהי"ם ור"ל מפאת מחמת פאה כנ"ל פניו פונה עצמו לפתות ולבער הדינים מישראל ועי"ז ימרט ראשו שמוסר נפשו והגם שהוא יושב ביחידות ובהצנע לכת מ"מ קרח הוא גבח הוא מצד של הפנים. ור"ל שהגם שהוא בהצנע לכת מ"מ השי"ת מראה פניו לכל שתהא מודעת זאת בכל הארץ גודל צדקתו. והגם שמוסר נפשו מ"מ טהור הוא. הוא טהור ונקי מכל חלי ומכאוב וישאר חי וקיים בכל טוב אמן

פרשת מצורע

והעמיד הכהן המטהר את האיש המטהר ואותם לפני ה' פתח אהל מועד. הנ"ל דהנה במצורע לעיל מיני' כתיב ויקח שני כבשים תמימים וכבשה אחת וגו' תמימה לרמז שיכניס את המצורע בתשובה עד יבוא אל מדת שלש האבות ג' קווי חג"ת. וזה שני כבשים מלשון כבש ודרגא ומעלה ר"ל נגד מעלות שני האבות אברהם ויצחק שהיו תמימים במדתם וכבשה אחת הוא מעלת יעקב הכובש וכולל שניהם לאחת עמודא דאמצעיתא בחי' התפארות כ"ז תהי' תמימה אצלו. וזהו והעמיד הכהן הוא הצדיק העובד יעשה עמידה וקיום למצורע היה לטהר אותו ולהיות לו עמידה. את האיש המטהר שיהי' טהור. ואותם ר"ל גם במדת האבות כנ"ל שכ"ז היה לפני ה' ר"ל לפני שהווה כל הויו"ת וכמאחז"ל בזכות אברהם נברא העולם בהברא"ם באברה"ם ונמצא הוא קדם ובזה יפעול פתח אהל לפתוח אורות העליונים. מועד אותיות מ"ו הוא מילוי ע"ב. ע"ד הוא מספר שם אכדט"ם המתקת שם אלהים כנודע. ור"ל שיפעול להיות לנו מילוי ע"ב וחסד ולהמתיק אלהים בשם הנ"ל שהוא גי' ע"ד והבן

ואם טהרה מזובה וספרה לה שבעת ימים ואחר תטהר. נ"ל כי הנה אנחנו עם קודש ב"י נק' בחי' אשה שאנחנו מקבלים שפע מאתו ית' ובשבילנו ברא את העולם שייטיב לנו מטובו ע"י עסקנו בתורתו הק' אשר לא יאות ליתנה כ"א לנו עם קודש כתשובת משה רבינו להמלאכים למצרים ירדתם לפרעה השתעבדתם כו' עיין במדרש. וע"י התורה נעשה צמצום וגבול כי הנה החי יתן אל לבו אם האדון ה' צבאות אשר