קהלת משה קלט

וגו' כי שמיני מלשון שמן המורה על חכמה כידוע כי עיקר בריאת האדם להתדבק בחכמה עילאה. וכמו שאנו מברכין אשר יצר את האדם בחכמה בחכמה דייקא לזה הי' יצירת האדם וכמשאחז"ל כל ת"ח שאין בו דעה כו' לז"א וביום השמיני וגו' לבוא לאור ובהירות כי לאור קרא יום ור"ל לבוא לאור ובהירות החכמה עילאה צריך להמול בשר ערלתו להסיר כל מסך מבדיל שבינו לבין אביו שבשמים אשר לא יהי' שום ערלה כיסוי ואוטם בינו למקום והבן. גם י"ל כי שמיני ר"ל שמן כנ"ל כי כ"מ ששמן מצוי שם חכמה מצוי' חכמ"ה גי' גל"ם ור"ל שהגם שהאדם הוא גולם יוכל להמשיך על עצמו החכמה עילאה. כי לזה ויפח באפיו נשמת חיים להמשיך ע"ע השמות הקדושים הרמוזים במלת חיי"ם במספר. וחכמה מורה על אות יו"ד מהשם "וביום "השמיני ר"ת ו"ה ובאות ה' נכלל ה' שני' אשר בזה השם נתחבר ע"י החכמה כי בי"ה ה' צור עולמים ולזה נתייסד העולם באיש ואשה כי יו"ד באיש וה' באשה הוא י"ה ובי"ה ה' צור ר"ל בי"ה נכלל כל השם. ולזה איש דרכו לכבוש כי הוא נגד החכמה ועי"ז נשפע כל הטוב וכמאז"ל אלה תולדות השמים והארץ בהבראם בה' בראם או באברהם ור"ל שכל תולדות שמים וארץ הי' בהבראה כדי שיבראו ויתרבו תולדות ישראל בה' הוא נוקבא ובראם הוא בחי' דכר. וזהו ג"כ באברהם הוא מדת החסד והוא שם י"ה וכאמור. וזהו וביום השמיני לבוא אל אור החכמה תפעול גם בזה אשר ימול בשר ערלתו ונתגלה היו"ד להיות התגלות החכמה כח מה מגולם לדיוקן מ"ה הוא האדם לחבר השם והבן מאד

א"י וביום השמיני וגו'. ע"ד הנ"ל. וביום הוא הבהירות והאור שמורה על אור החכמה. שמיני. אות שמן הוא שם נו"ן הרומז על עולם הבינה שער התשובה עלמה דחירו. ואות י' משמיני רמז ג"כ על החכמה שע"י ששב האדם בתשובה שלימה ומתקן כל שבעה המדות לבוא אל יום השמיני מלכות שבמלכות ונותן כתר מלוכה להבוב"ה המרומז בי' משמיני יו"ד במילואו כנ"ל גי' כ' אות כת"ר ואז הוא חכם בבינה ע"י התשובה ועולה לעלמא דחירו זוכה לחכמה עילאה כי ה' יהיב חכמה לחכימין. כלי מלא מחזיק. וזפ"ה וביום מי זוכה לאור החכמה עילאה השמיני מי שבא לשער הנון ומכתירו ית' כנ"ל אז משפיע גם הש"י בו חכמה. ולזה יוכל ג"כ כי ימול בשר ערלתו כמ"ש באברהם אבינו ע"ה וכרות עמו הברית שע"י הברית שכרת אברהם ונתדבק בו ית' פעל כי וכרות עמו שכל מי שירצה להיות אתו עמו כמותו יביאנו בברית שלום וכן כאן כיון שבא למדרגת ובחי' יום השמיני כנ"ל יוכל לימול בשר ערלתו של כל הרוצה להתקרב אליו ית' יוכל לפתוח לבו ולהסיר ערלת לבבו שיוכל להתקרב אליו ית'. ושלשים יום ושלשת ימים תשב על דמי טהרה. שלשים ושלשת גי' ג"ל ע"ד שביקש דהמע"ה גל עיני ואביטה וגו' שעיני האדם מרמזין נגד עיינין עילאין עיני ה' ואמר שיגלה הפנימיות ועיוניות מעיינין שלו ואביטה בזה נפלאות וגו'. או כי הנה כתיב עין ה' אל יראיו להיראים אינו כ"א עין אחת אבל הצדיקים כתיב עיני ה' אל צדיקים תרין עיינין ולכן ביקש גל עיני שאבוא להתגלות בחי' צדיק ואזכה להשגחת תרי העיינין עילאין. וזהו ושלשים ושלשת גי' ג"ל שעי"ז יזכה לבחי' גל עיני וכנ"ל. ובזה תזכה כי תשב על דמי טהרה לבל יהא דם טמא