קהלת משה קלז

הבאנו כ"פ בשם הה"ק אאמו"ר זצלל"ה כי טוב משמעו לשון הדלקה ולשון כבי'. וזה וישמע משה. וישמע לשון קיבוץ כמו וישמע שאול את העם ור"ל שיוכל לקבץ בתוכו הדעת עליון. ובאופן וייטב בעיניו. וייטב לשון כבי' כשמכבה עיניו היינו עוצם עיניו מראות ברע כנ"ל אז זוכה וייטב בעיניו וייטב לשון הדלקה שיאירו עיניו באור ה' ותתגלה עליו הויתו יתברך והבן

וידבר ה' אל משה ואל אהרן לאמר אלהם. דברו אל ב"י לאמר זאת החי' אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ. הדקדוקים ידוע דתיבת דברו אל ב"י לאמר מיותרים גם דפתח בחי' וסיים בבהמה ורש"י ז"ל הרגיש בזה. והנראה לנו בביאורו כי הן אמת שכ"א מישראל מחוייב להתגבר עצמו לבוא לדביקות עליון אבל לאו כל אנפי שוין ומי יעלה בהר ה' לקום במקום קדשו. לכן החיוב מוטל על הצדיק יורה דרך לכלל ישראל לאמר זה הדרך ילכו בו והש"י נותן שכל ובינה בהצדיק שיוכל להורות להם דרכי ה' והמעשה אשר יעשון וזהו וידבר לשון הנהגה שהנהיג ההויות אל משה ואל אהרן לאמר אליהם שיוכל להביא התפארות עליון גם אליהם אל כלל ישראל לאמר הוא לשון תפארת כידוע. ושמא יאמרו כלל ישראל לא לנו זה הדרך להורות לאחרים ודבר זה מוטל דוקא על צדיקי הדור משא"כ אנחנו דיינו להפקיע עצמינו. והגם כי יראו לפעמים אדם תועה מדרך השכל לא ירצו להשיבו לכ"א דברו אל ב"י בכללות לאמר שכ"א מחוייב לומר לחבירו הדרך הישרה שיבור לו האדם. ואמר זאת החי' וגו' דידוע כי בכל דבר יש ניצוצות קדושות אפילו בדומם ומתעלה לצומח בתבואת הארץ. ואח"כ לחי בבהמה ונאכלת לאדם ואז נתעלה למדבר והניצוצות הקדושות הן הנה חיות המאכל. ואאמו"ר הה"ק זצלה"ה אמר כי לכן בהמה הטהורה מעלה גרה שהאדם בכחו להעלות מיד ניצוץ הקדוש מהמאכל בפ"א. לא כן הבהמה צריכה לבלוע ולחזור ולהקיא ולטחון פעם אחר פעם עד שמתעלה הניצוץ יעו"ש בחיבורו והנה העלאת הניצוצות הוא העלאת השכינתא שמוחזר הכל לשרשו וז"א זאת הוא השכינתא הק' אשר היא החי' שהיא חיות כל מאכל אשר יאכל. אשר תאכלו תייחדו כי אכילה מורה על יחוד תוכלו לעשות יחוד זה אפילו מכל הבהמה אשר על הארץ שנתעלה מהארץ מדומם נתעלה על הארץ לצומח וממנו לבהמה שהוא ואתם תייחדו אותו בשורשו והבן

א"י זאת החי' וגו'. הנה דהמע"ה אמר אם תקום עלי מלחמה בזאת אני בוטח. בזאת היא השכינתא הק' שהוא מדת אני בוטח. כי על ידה נעשיתי מלך ע"פ שמואל הרואה שנאמר עליו קום משחהו ולכן לא אירא משום ערעור. וידוע יש י"ג תיקוני דיקנא דא"א הם י"ג מד"ר יונקים משם הוי"ה ב"ה הנכלל בשם י"ה כי בי"ה ה' ושניהם גי' כ"ח כאשר הארכנו לעיל בפ' והבן זה. וזה זאת כשתפעול שתתגלה שכינתא הקדושה תגרום ג"כ החי"ה גי' כ"ח ורמז על השפעות י"ג מ"ד שיניקתם משם י"ה. אשר תאכלו אכילה רמז גם על הנאה. ור"ל שתגרום שתאכלו ותהנו כולכם מן הי"ג מכילין דרחמי ואמר עוד מכל הבהמה הבהמ"ה גי' ז"ן ור"ל מכל מיני מזונות והשפעות תמשיך על הארץ. ואז אשר על הארץ לשון אישור ורוממות שתהי' מאושרים