כתוב שם תענית א:

א] לא דמי ההוא דמקל כו'. א"א מעולם לא ראיתיו מצליח בחדושיו והגמרא כך היא לא דמי ההיא דמצלי ומקל לההוא דמצלי ולא מקלי יראה המבין שאין זו הגירסא מכוונת לפירושו אלא אפילו הגירסא שלו אלא עיקר הפי' מקל מקלקל וכבר הוא מפורש מפירושי יפה:

ב] ובמקום אחר מצאתי כו'. א"א אלו שני הטעמים שאמרו בירושלמי האחד הוא לי"ט אחרון של חג והוא שכתב הרב והאחר ליו"ט הראשון של פסח והוא ודאי מבערב לית כל עמא תמן מפני שהוא חול והעם טרודין במלאכתם ובמצה ובמרור אבל יו"ט האחרון של חג שהוא יו"ט הרי כל עמא תמן כמו בשחרית אלא כדי שיצאו כל המועדות בטל והוא שמיני של חג וכן כתוב בפירושי: