אמרי צדיקים תמד

שצריך לעמוד ביראה כמ"ש בזוהר הקדוש פ' ויקהל דף ר"ו אר"ש כד מפקין ס"ת למקרי ביה מתפתחין תרעי שמיא דרחמי ומעוררין האהבה לעילא. ועוד אמרו שם דיהא דומה בעיניו כאלו עתה מקבל התורה. וז"ל כד סליק ס"ת לתמן כדין בעאן כל עמא לסדרא גרמייהו לתתא באימתא בדחילו ברתת וזיע ולכוונא לבייהו כמה דהשתא קיימין על טורא דסיני לקבלא אורייתא ויהון צייתין וירכין אודנייהו. ולית רשו לעמא למפתחא פומיהון אפילו במילי דאורייתא וכ"ש במלה אחרא אלא כלהו באימתא כמאן דלית ליה פומא

ביום ב' וה' צריך לקרות בתורה הרבה יותר משאר ימים. כי שני ימים אלו בחי' הרוח. והתורה כנגד הרוח, וז"ס תקנת עזרא לקרוא בתורה ב' וה'. והוא סוד עליית משה רבינו לקבל הלוחות ביום ב' וירידתו ביום ה' מהאר"י ז"ל

אם בקשת ליטול עצה, מן התורה הוי נוטל וכן בדוד הוא אומר בפקודיך אשיחה. ילקוט משלי רי"ט. וכתב הרב מהר"א הכהן קבלתי מרבותי כשהיו רוצים לעשות איזה דבר והיו מסופקים אם לעשותו אם לאו. היו נוטלים חומש או עשרים וארבע, והיו פותחים אותו ורואים בראש הדף מה פסוק היה מוצא. וכפי מה שהיה מראה אותו הפסוק היו עושים ונמצא שהיו מתייעצים עם התורה כדת מה לעשות בכל עניניהם, וזה עצמו רומז המאמר הזה דמורה היתר לעשות כך ואין זה בכלל משתמש בתורה עכ"ל

ס"ת אינו מנוקד כדי שיוכל האדם לדרוש מה שירצה, כי האותיות כשאינם מנוקדות סובלות כמה כונות ומתחלקות לכמה ניצוצות ומפני זה נצטוינו שלא לנקוד ס"ת כי משמעות כל מלה לפי הנקוד ואין משמעותה עם הנקוד כי אם ענין אחד, ובלי נקוד יוכל האדם להבין כמה ענינים נפלאי' רבים ונכבדי' והבן זה כי תצטרך זה בהרבה מקומות. הרב מהר"א הכהן משם רבינו בחיי. וכתב הוא ז"ל דיש לומר טעם אחר דרומז על התורה דהיתה לפני הקב"ה קודם נתינתה לתחתונים שהיו מספר אותיותיה לפניו ואינה עשויה תיבות כמו עתה. והטעם לסדרה כפי מה שיתנהג העולם. ולפי שחטא אדה"ר סידר האותיות שלפניו בתיבות מספרות ענין מיתה ויבום וכיוצא. ואם לא היה חוטא שלא היה מיתה היה מסדר האותיות בתיבות מספרות ענין אחר. ולכן אין בס"ת לא נקודות ולא פסוק פסוקים ולא טעמים רמז לתורה כמו שהיתה בתחילה תל של אותיות בלתי מסודרות. ותכלית כונתו ית' כי כשיבא משיח ובלע המות לנצח אין שייך מיתה וטומאת מת וכל כי הני מילי ואז הקב"ה יפסיק תיבות של ספר תורה ויחבר אות תיבה זו בתיבה זו לחבר תיבות שיובן ענין אחר. וזהו תורה חדשה מאתי תצא. והלא תורה נצחי. אלא שהס"ת יהיה אז. כעכשיו והקב"ה ילמדנו לקרותו על סדר שיעור האותיות שיחבר זו עם זו שיהיה תיבה אחת וילמדנו חילוק וחיבור התיבות עכ"ל הרב מהר"א הכהן

ואני בעניי אומר כי מ"ש שהתורה היתה תל אותיות אם לא נמצא ברז"ל לדעתי הקצרה אינו, אלא שכל התורה שמותיו של הקב"ה והיו אותיות אלו כתובות בצירוף שמותיו ית'. והחטא גרם שנכתבו אותם אותיות בתיבות אלו, ועמ"ש רבינו האר"י ז"ל בסוד טנת"א

תורה לא ניתנה ע"י המלאכים. לפי שהתורה קידושין לישראל והמלאכים אינם בתורת קידושין ואינם יכולים להיות שלוחים. ועי"ל שהוצרך משה רבע"ה להיות שליח שהוא כלול מכל נשמות ישראל

גם מביא בשם הרב באר שבע כתיב מדבר שקר תרחק. ולא כתיב לא תדבר שקר, כי העולם מלא שקר כמשז"ל לז"א תרחק, עכ"ל

ירגיל אדם א"ע בתפלה זו בכל יום. ה' אלהי"ם הפושט יד בתשובה לקבל השבים ומסייע לבא לטהר פתח ידך וקבלני בתשובה לפניך. וסייעני להתחזק בתורתך. ועזרני נגד השטן הנלחם בי בתחבולות ומתנקם לנפשי להמיתני. אל ימשול בי. ורחקהו ממאתים וארבעים ושמונה איברים שבי. ותשקיעהו בתוך מעמקי מים רבים. וגעור בו לבל יעמוד על ימיני לשטני ועשה