אילימה סא

מחזיק סיבתו כלל אמנם העלים אלהותו וחיי הספי' תוך רצון הרצונות וכענין הכלי רצון הרצונות לכלים כך הנשמה חיי החיים נשמה לנשמות בתוך רצון הרצונות לספי' והנה בהיות הנשמה הזאת מתעלמ' בכלי הזה אין כח ידיעה כלל להשיג מציאות פעולתם והנה בהיות תחלת גילוי התפשטות הנמצאות מאתו אין עת לא עת אלא כל העתים שוות אמנם ההתפשטות ברצון הרצונות תלוי בעת לא עת מפני שצריך שהכלי יוכן לקבל ההתפשטות ובהגיע ההכנה הזאת אל הכלי דהיינו הרצון הנז' להתפשט התפשט עצם אצילות הכתר בכח הנשמה והחיים הנז' המודדים שיעור ומדה אל כל מציאות התפשטותו כדפי' לעיל והנה יתפשט הנשמה סוד כח מציאותם שיש בה כל כח חיי י"ס והתפשט כל כח עצמותם והתפשט הרצון כל כח הכלי בשלימות ועמד הכתר על שלימותו והנשמה בכל כחות הנשמות בתוכו וכן בכלי השרשת כל הכלים כל הספי' הגיע ענין הכנת הכתר להתפשט ולהאציל החכמה והגיע בישול החכמה בתוך הכתר אחר השתלשלותם כל המציאיות בתוכיות הכתר והגיע הכנתם להתאצל נתפשטה הנשמה הנז' ונתפשט הכלי ונתלב' נשמה בתוך הכלי ויצאה החכמה אל מקום בחי' אצילות' וגלויה חוץ לכתר מכח הנשמה הנז' והנשמה חייה וחיי הספי' בתוכ' והנה עדיין אין גילוי לפעולות הנשמה בתוך הכלים עדיין במציאות ההתפשטות הזה כלל אמנם לא העלם הכתר מפני שהכתר נעלם תכלית ההעלם אמנם החכמה תפעול הנמצאות הנגלות מל"ב נתיבות כנודע:

ועכ"ז מצד עצמה נעלמה. והנה יש לדעת שאין נשמה מתפשטת בלי כלי ואין כלי בלי נשמה והענין שהנשמה מתוך הכלי יתן כח וחיות להתפשט הכלי אל הגילוי והנשמה בתוכו וההכנה תחלה מן הכלי שהנשמה לעולם מוכנת. אמנם תחלת העתק התנועה להתפשט מהכלי כאשר הגיע הכנתו ואח"כ תוכל הנשמה לפעול בו ואח"כ יעתק הנשמה לפעול ההתפשטות הכלי ויתפשט הכלי והנשמה בתוכו ולעולם נשמה מתלבשת בכלי וענין זה מכיון שנתלבשה הנשמה בכלי בסוד חיי החיים ברצון הרצונות אמנם בתחלת רצון הרצונות מאת הא"ס הא"ס יאציל רצון הרצונות וילביש אח"כ חיי החיים בו ובהתחלת רצון הרצונות להתלבש חיי החיים בו לא נוכל לדון יותר מן הנדרש בפ' הקודמים והנה עם היות שרצון הרצונות משתלשל מעילה לעלול כתר חכמה אין הנשמה חיי החיים נשמ' וחיים בתוך הספי' משתלשלת מעילה לעלול ח"ו שהרי הם מעצם הא"ס אשר לא יקבל הפעלות ודמוי וסילוק ופירוד וחיבור אל היא קשורה בא"ס תמיד מפני שהוא וחיי הספי' אחד תכלית אחדות אמנם לא נוכל לשמור פינו שלא נתן על צד המשל עצם ענין הפעלות בנשמה מצד קיצור הלשון אבל אינו באמת מצד עצמו כלל ועיקר ובזולת התפשטות עצם החכמה בעצמה נתפשטו שאר הספי' בתוכה וכן הי' ענין התפשטות הנשמה כדפי' ונתפשט כלי המחזיק שאר הכלים וחיות המחזיק שאר החיים עם היות שלא יצדק ענין זה אלא בדרך משל ומליצה ולעולם הנשמה דבקה בבעל הנשמה שהחיים מתפשטים ונובעים ממנו ואינם בדלים ממנו כלל ועיקר כדפי' הגיע עת בישול החכמה להאציל הבינה והמשכת הכח דרך נעלם מאד בסוד השורש אשר לה סתום ונעלם והתחילו להתגלות הכלים מציאות כל הספי' יחד בבחי' הבינה קבוץ הכולל כל הספי' כולם ונשמה הכוללת כל חיות' וקיבוץ נשמתם ונתפשט הכלי שהיא הבינה כללות הספי' ונתפשט הנשמה כללות הנשמה והיינו שהנשמה היא מודדת מדידתה והתפשטותה כשהגיע עת גילויים ושפע הנאות להתפשטות' מבחי' הספי' העליונות כדפי' והנה הנשמה דבקה במאציל יש בה כח הפעולות ואין בה פעולות אלא שמרצון עליון ימצאו בספי' הפעולות לפעול הנשמה הפעולות על ידה ועד כאן לא נראה בספי' שום פעולה מפעולתם אלא היו מושרשות בספי' העליונות ברחמים מפני שאין רצון עליון נותן בהם פעולות ואין הנשמה מראה בהם פעולות כיון שנתגלה הבינה ונתגלו בה בדקות הספי' קבלו הספי' יחד כולם כא' פעולת' כצבע הצובע ביורה א' גוונים הרבה כך בבת א' נצבעו הגוונים שהם הפעולות בספי' דהיינו שנתגלו בה ד' ספי' החסד המיוחס בלובן והגבורה המיוחסת באודם והת"ת המיוחס בירוק והנקבה המיוחסת בחשך ושחור שהיא פועלת הדינים וצריך הפעולות מלמעלה והיא מאירה מג' וחסד כולל נצח וגבורה הוד ות"ת יסוד והם ד' מרובעים ואח"כ יתגלגלו י"ב בחי' הם י"ב חדשי השנה שד' גוונים הם יהו"ה י' חיוור ה' סומק ו' ירוק ה' שחור ויתגלגלו י"ב צירופים י"ב גבולי אלכסון י"ב חדשי העיבור ואחר שיש להם שם עיכוב כדי הצטרף הגבולי' האלו יצטרפו ויתפשטו הספי' מבטן הבינה והיינו שהשתלשלות' מכתר לחכמה ומחכמה לבינה בהשערה א' ומבינה בהשערה אחרת למטה לכך הם נטועים בבינה ושתולים במקומם למעלה הם דקים נעלמים משתלשלים אמנם בבינה נטען וגדלו ובמקומם שתלם להמצא פעולת' בגילוי וכמו שנתפשטו הספי' כך נתפשטו נשמתן בתוכם והיינו סוד מדתם ושיעורם הנשמה המאצל' אותם והנה אין הנשמה משתלשלת מעילה לעלול ח"ו שהיא דבקה בא"ס כדפי' ואינה משתלשלת אלא דבקה במאציל דהיינו שהוא והמאציל א' והרי ענין הנשמה הזאת המתפשטת עם היותה מקבלת הלבשת הכלים כדפי' בתמרים הקודמים עכ"ז מצד עצמ' לא יקבל שינוי כלל