אילימה לה

והבינה יחד בסוד ה' אלהינ"ו כדי לתת להם כניסה ואחדות בסוד ג"ר ואח"כ נקשרו בא' והיינו שיתאחדו ז"ס אל ה' נקודות שהם חג"ת ובו יסוד ומלכות בסוד היחוד ונו"ה הם ה' נקודות בבינה והם סוד ה' הנעשים באחדות א' שהיא ה' נקודות כזו ועלו אל החכמה בהקשר הבינה עם החכמה ונעשו ג' דהיינו י' שבה ג' נקודות ועלו אל הכתר וג' נקודות שהם חסד דין ורחמים וכיוצא נאחדו ונעשו אחד תכלית אחדות ועולה מרצון אל רצון ומרצון אל רצון עד הכתר כולם בא"ס ונעשה המציאות העולה אחד מיוחד כסא לאותו המציאות הקדמון האחד האמיתי אשר לא יחודש. והרי נקשרו הנמצאות אחר היותם משתרשים משורש אל שורש עד הסבה הא' אשר לא יתרבה וחזרו הנמצאות אל קדמות קודם התפשטותם וחזר במלת אחד וירד והשתלשל כענין צאתם והמצאם מאתו וירדו במלת א' עד סוף האצי' ואח"כ נייחד ב' מדות שהם ת"ת ומל' ע"י היסוד ואומר בשכמל"ו ונשתלשלו הנמצאות בריא' יציר' עשיה והרי בזה נקשרו הנמצאות ממטה למעלה עד התדבק באצי' ואצי' במאציל והיינו קשר הנמצאות במציאותם באחדותו הפשוט אשר לא יתרבה מפני מציאותם בו כדפי' ולפי ענין זה מצורף אל הנדרש בהנהגות כדפי' בפ' ט' לא יתרחק הידיעה בענייני' ויהי' על ב' פנים הא' בסוד קדימתו הפשוט האחד אשר לא יחודש בהכרת עצמו ידע כל נמצא ואינה ידיעה מחודשת אלא הוא וידיעתו והידוע לו אחד. והב' ידיעות הנמצאות מצד עצם הנמצאות מצד קשר הנמצאות והשתרשם מעלול לעילה ממטה למעלה כדרך שפי' ולזה ידעם קודם היותם ואחר היותם ולא יקבל בזה חידוש והפעלות מפני שיתקשרו המצואי' כדרך מציאותם ממטה למעלה וכמו שהיותו פועל בהם לא יחייבו בו ריבוי (בו) ולא הפעלות גם הידיעה לא יחייב בו הפעלות ולא רבוי ומה שיחדש התחתון חידוש לא יחדש בו שום חידוש שהחידוש הוא בנפעלים התחתונים אבל ביחיד הנעלם לא חידש שום חידוש האיש הפועל מפני שלא יקבל הפעלות ועתה בזה נאמר אם איש אחד יחטא הנה ההפעלות אינו בא"ס אלא בספי' שיפגום בהם ויגרום סילוק אל הנשמה ולא שהנשמה תסתלק אלא לעולם שופע א"ס ומאיר הארתו אלא יתעבו המדרגות ואין אור א"ס נמשך אלא בז' מדרגות שפי' והרי ההפעלות אינו בא"ס אלא בספ' ואם יקיים מצות או ישוב בתשובה לא יפעול בא"ס ח"ו שום הפעלות אלא ההפעלות בספי' שיזדככו ויאירו מאור הא"ס וע"ז נאמר אם חטאת מה תפעל בו וכו' והנה ההפעלות לא יקבלנו א"ס והפעולות יוצאות מאתו שהרי מה שנתעבו הספי' ולא האירו האור והדין הוה הכל בידיעת הא"ס ורצונו הדן בספי' ומנהיג בהם אמנם ההנהגה הזו כל הדרכים הנז' בהתלבשות הנז' נמצא פועל הדין ומגיע אליו **(אולי צ"ל ענין)** טען הפגם עד הבינה ששם תגבורת הדינים והדעת נשמה בתוכה ודרך הדעת יהי' התפשטות א"ס בתוך הבינה והבי' בספי' נמצאת הידיעה מגעת לו ממעשה המגונה כדרך שיגיע ההנהגה אל הספי' שלא בהפעלות כלל שאינו מתפעל אם יגבר הדין וינהיג במדת הגבורה או אם יגבר החסד וינהג במדת החסד שהרי ההפעלות במדות לא בא"ס ועד"ז הבחיר' מסורה ביד האדם אם ייטיב ויגבר החסד או אם ירע ויגבר הגבורה והרי יהיו ב' הנהגות או הנהגת הדין או הנהגת החסד ואלו אינם פועלות בו הפעלות אלא במדות ויגיעו מעשיו עד הגבורה או עד החסד דהיינו ב' הנהגות או הנהגת הבינה בבינה או הנהגת הדעת ומהדעת ולמעלה נמצאת הבחירה באדם ומעשיהו תלוי בספי' שאין א"ס נפעל כלל ממעשה ב"א והרי האדם שליט בבחירתו להגביר במעשיו איזו הנהגה מאלו ההנהגות שהשינוי במדות התחתונו' והידיע' קדומה אליו בבחי' שאינה הפעלות כמו שאינה הפעלות ההנהגה אם הרע עלה הידיעה עד סוד הבינה בבחי' ההנהגה שא"ס פועל בדרך אמצעיי' ששה כדפי' וכמו שיגיע לו ידיעת המעשה יגיע ענין המדות אם הגיע המעשה עד בחי' הנהגת החכמה היא הנהגה רביעית כך הגיע סוד הידיעה ע"י משתלשל ממשתלשל עד סוד הנהג' נשמה מתלבש מדה תוך מדה עד הנהגת החכמה וכפי שיעור עליית המעשה והחתי' מציאותו עולה הידיעה לפניו ע"י אמצעיי' כך גרם בספי' ההנהגה וכמו שנרחיק המעשה ממנו שלא יקבל הפעלות כך נייחס הידיעה בספי' כדי שהספי' תקבל ההפעלות ולא יקבלנו א"ס שאינו מקבל הפעלות בין קודם מעשה לאחר מעשה ולא תאמר א"כ לא ידענו ח"ו שידענו כמו שידע הנהגת הספי' ומנהיגם ממש הוא בעצמו בסוד המדרגות הנז' ולא יחדש בו שום חידוש המעשה המחודש כמו שלא יפעול אלא בספי' שהם הנפעלות וכשתקשה ותאמר א"ס בעצמו ידע אם יפעול האדם הרע או לא ידע כו' כמו שהקשיתי למעלה אשאלך כיוצא בו א"ס למעלה משכיר ומעניש לעושה הרע או לא עד שנשיב לזו לפי המדות והפעלות נשיב לזו ומקום שיגיע ההפעלות לדין ולחסד יגיע ההפעלות מרעת האדם וטובתו וידיעת מעשהו. ולא תאמר א"כ א"ס אין יודע מעשה ב"א ח"ו כמו שלא נאמר אין שכר ועונש מגיע אלינו מאתו ח"ו שהרי פי' הדרכים שבהם ינהיג וישגיח במדותיו והעצמות בתוכם והכל ענין א' ודרך א' ובזה ג"כ יצאנו מידי קושית ידיעה ובחירה מפני שענין הבחירה מסור לאדם אם יגבר הימין והשמאל והידיעה בפרט המדות אם יגבר זה או זה תלוי במדות וכמו שכאשר יגברו המדות זה על זה