אילימה רלד

אצי' ולזה יתייחסו אל המוחין האלו הפעולו' הקשו' אשר למט' מפני שהם כדמיון המוח על הגוף אל ההנהג' ומהמוח צומח כל הפעולות הנמצאות בגוף. והנה בחי' הבי' יעשה תחל' בסוד גלגלתא ג' חללין ירצה בחי' להיות היכל אל ג' נקודות כמו שהוא סוד נקוד' בהיכלי' עתה שהנקוד' תתחלק ותתבחן לג' בחי' כאשר נבאר. גם הבי' תבחין בה בעצמ' ג' חללים נגדיים לאותם ג' מוחי' שהם ג' נקודות כזה. ולהם ג' אוירין כזה חלל א' בי' אחת מתחלק לג' בחי' לג' חללים להיות' בית קבול וכסא לחכמ' לפעול פעולת' והאוירי' כלי' ולבושי' למוחי' עוד יעשה בחי' אחרת דהיינו סוד קרומא דמוחא והיינו שיש לבי' ב' בחי' הבחי' הא' היא קשה ועבה והיא בחי' לנוכח התחתוני' להוציא לחוץ מה שבפני' והיינו בחי' למט' הבחי' הב' היא דקה ורכה הגונ' לבחי' המוח ירצה מתקרבת אל המוח והיינו סוד קרומא דמוחא (והיינו שיש לבי' ב' בחי' הבחי' הא' היא קשה) ולכך הפרצ' שם ח"ו נקב קרום של מוח טרפ' שהוא חביב ואינו סובל שום פרצה ופגם ולא כ"כ הגלגל' מפני שהיא אל התחתוני' כדפי' והנה הקרום הזה תתבחן בבחי' המוח ובחי' הגלגלת מפני שהוא אמצעי בין ב' והמח חכמ' נכנס' לתוך בחי' קרום לתוך בחי' גלגל' והנה הקרום הזה בסוד הכתר אינה נפתח' כלל מפני שאין חכמ' קדומ' מתגלי' ואין הקרום הזה בחי' הבי' הזאת כך אלא היא נפתחת ונותנת מקום להגלות המח חכמ' ולז' נאמר מה רבו מעשיך ה' כולם בחכמ' עשית שנפתח' החכמ' ופעלה כל מעשה בראשית בענין שיאמר על צד המשל כי קרומא דעי"ו קשה ומגינ' במוח שלא יתפש' ולא כך מוח הבחור אלא נפתח והיינו במשל הגשמי התפשטו' המוח דרך חוט השדר' דהיינו הגוף שיש בו ח' חלקים הוא הצואר והגוף והאמ' וב' זרועות וב' שוקיים והנקב' הם ח' ספי' שנפתח' החכמ' להאצי' והיינו מציאו' כל הנמצאי' כאומ' כולם בחכמ' עשית וח' ספי' הם ח' הוויו"ת ד' הנהגות לכל ספי' הם ל"ב נתיבות ולמעלה בתמר ו' אאריך בה והיינו ונהר יוצא מעדן התפשטו' הבי' מהחכמ' להמציא הנמצאי' ושרשי הנמצאי' כולם מהחכמ' יקראו ל"ב נתיבות והנה הג' מוחי' יתלבשו בג' חללים כדפי' והם חכמ' ותבונ' ודע' החלל הא' שהוא הימיני בו מוח ימיני שהוא מתבחן לבחי' א' נבקע ויוצא ומתפשט לד' בחי' דהיינו כאומ' ונהר יוצא מעדן והיינו החכמ' נהי' לד' ראשי' ד' בחי' והיינו תחלה מקור א' ואח"כ מתחלק לד' חלקים והיינו שיתבקע החלל בי' ויתפשט המח חכמ' ואח"כ יתפשט לה' ראשי' שהם יהו"ה וישתלשלו משם בחי' עד שיפתחו לל"ב נתיבות והם סוד החכמ' שהיא מנהגת הספי' בל"ב נתיבות ואלו הנתי' נעלמו' מצויות בספי' למט' להחיות' ולהנהיג' בחכמ' נפלא' ושם אאריך. החלל הב' השמאלי בו מוח השמאלי שהוא מתבחן לבחי' תחלה מתבקע החלל ומתפשט מן המוח מבוע א' ואח"כ נפתח בנש"ב דהיינו סוד התפשטו' ה' ספי' כלולו' מי' ונודע שהחכמ' בסוד ל"ב ממציא ההויות דרך הבי' בעלת נ"ש לכך תנהיג הבי' בסוד הנ' מעשה בראשית שהם ל"ב נתיבות ולזה ימצא למטה ג' בחי' להנהגות אלו. הא' חמישים יומין לאורייתא ומתפשט' יותר נ' שנין ליובלא ומתפשט' יותר נ' אלף דרין לקיום העולם ויתבאר במקומו בע"ה. החלל האמצעי הג' בסוד הדעת בין החו"ב וכן הוא המוח בתוך ב' מוחי' בסוד הדע' והנה החלל הזה מתבקע לאלף אלפין בסוד האלף שהיא מבחי' הבי' כנודע והם חדרים בהעלמן ואח"כ מתפתחי' ונעשו אכסדרין שאורם רב שהם מתפשטי' עוד והדעת שורה בהם וממלא בהם והיינו אומרו ובדעת חדרים ימלאון והדע' מקבל מב' מוחי' הנז' ומתמלא וממלא החדרים והאכסדראות להנהיג למט' והיינו ג' הנהגות לג' בחי' הנז' שהמוח זה פועל ג' פעולות למטה ולהיות סוד הראש הזה מתבחן לג' בחי' אלו דהיינו החכמ' והבי' משתלש' זו בתוך זו ג' בתוך ג' שהם חכמ' ותבו' ודעת ג' חכמו' וחכמ' ותבונ' ודע' ג' תבונות יבחנו מהם החסד והדין והרחמי' דהיינו הדע' הכולל ג' אלו דהיינו סוד קול ת"ת דנפיק מגו שופר שהוא כלול אש מים רוח וישתלשלו ג' הנהגות החכמ' שרש החסד בחסד נצח והבי' שרש הדין בגבור' הוד והדע' שרש הרחמי' בת"ת ויסוד והמ' כוללת ג' ולכך החכמ' בתוך הבי' י' ג' עוקצים ג' מוחי' והבי' ה' ג' אוירים ג' מבועין ולכך תמצא בה' ג' חדרים כזה $ציור בספר$ הם ג' חללים לג' יודי"ן ג' עוקצים ונפתחי' לג' מבועין היינו ג' נהרו' כזה $ציור בספר$ ג' ווי"ן ה :

משך ג' דעות לג' קוים קו החסד קו הדין קו הרחמי' ויתנהג הכל מכאן ואילך מג' אל ג' דהיינו חג"ת ואחריהם ג' נה"י ולמט' היא המ' בב' בחי' משולשות באות ה' עליונ' יש בה בחי' י' מחכמ' ובחי' ה' מבי' והיינו סוד ה"י במ' כדפי' בספ"ד בש' המציאו' ולכך היא משולשת מנהגת עם כל ג' מאלו הג' הנז' והיא בת ג' והיינו ושלישי' ההין וכאשר יתקשרו בה כל הג' יעשה רביעית לג' והיינו רביעית ההין כאשר אבאר בעין יעקב בע"ה. פ' זה כללתי מחש"ק ש"ח סי' ב' ה':