אילימה רטו

והתחיל ההמלכ' בדיני' דהיינו משותף אל מציאות הספי' הית' פועלת הנהגת הדין ולזה יתעל' המציאות ויתתקן הנהג' אל הדין ויתעורר וימלך ומפני קורבתו אל הרחמי' הגמורי' רחמי הכתר לא יוכלו להשתרש הדיני' שם ויתבטלו והיו כלא היו ויאמר וימת לא על ביטול המלך ההוא מכל וכל דהיינו ח' מלכים ח' ספי' בי' חג"ת נהי"ם אלא על סוד כללות הדין בהם וכח אדמימות' ויתבטל ולא יוכל להתקיים אפי' במחשב' להנהיג הדין עד שיבוא המלך הח' בחי' אחרונ' מן החכמ' לבי' דהיינו המ' שבה נסדרו הנהגת הדין לא במציאות ממש אלא מציאות מחשביי עומד מתקיים להשתרש הדיני' שם והיינו סוד אומ' ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום ירצה מציאות הנהגת הדין והוויתו:

פרק ו דע כי הנהגת הדין הנז' ירצה ספי' הגבורות שהם בי' היא הגבור' הא' שממנה צומחות הדיני' כולם והגבור' החזק' שהיא הדיני' בפועל וכל הקושי הוא ממנה והתפשטותה דרך ההוד ודין מדה זו תלויה ועומדת ומד' המ' שהיא עיקר פעולת הדין וחוזקם והרי אלו המדות הם מתקשרות ונעשות הנהג' א' ויש במציאות' שיעור קומה א' להנהיג העולם בדין כאשר נבאר ואח"כ יתפשטו סוד ההנהגות האלו דרך המ' למט' עד שישתלשלו דרך חכמ' מבחי' הדין שבה ויתצייר בה הדין ויצא משם אל כחו' היציר' היכל זכות הצומח מגברי"אל שבהיכל הרצון ויתפשט דרך ההיכלות כח הדין וסוד נהר דינור המתחזק עד צאת ההנהג' דרך העשי' אל הכחות החיצונים וכל סוד הפעול' הזאת מתפשט' מהמחשב' העליונ' ויורדת ומשתלשלת בענין שיכלול סוד ארץ אדום אפי' ההנהג' המתפשט' עד החיוני' והחיצוני' בכלל שהם משתרשי' בסוד הפנימיות השרשה טהורה ונקיה וקדושה שאינה מתטמאת עד סוד ההתפשטות לחוץ ויש להם שרש מתוק וטהור כל זמן מציאות ההנהג' עד הגיעה למטה מהיציר' ששם יגיע ההנהג' לבחי' החיצוני' וכל זה יקרא סוד חרץ אדום קשר הנהג' הדין מתחלתה עד סופה ואין לה קשר בעצמה שתהי' ספי' לעצמ' אלא היא הנהג' מוטלת על סוד הספי' דהיינו סוד ה' איש מלחמה שהרי הדין הזה צומח ומתפשט על סוד ז"א מהחכמ' עד היסוד ונוקבא עד המ' ע"ד רגליה יורדות מות וסוד ההנהג' הזאת הוא סוד נהר דינור המתפשט מסוד הבי' עד גיהנם ממש וכולה הנהג' שלימ' בלא פירוד אלא שסוד שיעור הנהג' זו צריכים אנו למתקה ולתקנה ולהפרי' בינה ובין סוף שיעור קומת' שהיא סוד השערות המתפשטי' עד למטה דהיינו המחשבות המנהיגו' כאשר נבאר בע"ה. ודרך כלל העיקר הנה ביסוד ההנהג' הזאת היא הנהג' כוללת נטפלת על כל ח' ספי' ואינם ספי' לעצמן וידומה הענין הזה ממש לב' בחי' מזיווגת האודם והלובן בכל שיעור קומת אדם ותי' בהגביר האודם יהי' סוד האדמימות שבו מתגבר בכל הספי' כולם כל ספי' וספי' כפי שיעור אודם שבה עד התלהבות האודם ועד למטה עד התמשכו בכל מקום האדמימות ושמרי' וסוד ההנהג' האדומה לא תעלה שם להתקיים ולהכי כתי' אשר מלכו בארץ אדום וימת וימלוך וכו':

פרק ז כמו שיעלה סוד ההנהג' במחשב' ולא תתקיים כנז' מפני שאין הנהגת הדין הזאת מתקיימת אלא מהתפשטו' הספי' מהבי' ולמטה עד סוף התפשטות זו"ן כך יש עוד נשמה מתפשט' בתוך הספי' להנהיג ההנהג' ההיא והיינו סוד שיעור קומת הספי' שהם נמדדות מקו המדה וסוד קו מדתם נשמת' המתנוצצת בתוכם להנהיג' שאין הנהג' לספי' זולתם ולכך כמו שימנע מציאות ההנהג' מפני שאין הכלים ההגוני' לה להתנהג דהיינו הספי' כך הנשמ' ההיא לא ימצא מתפשט' להנהיג אלא תתעלם ותסתתר בעצמ' עד התפשט הכלים ותתפשט הנשמ' ההיא מפני שסוד הספי' ההנהג' בפועל והנשמה ההנהג' בכח וכמו שהספי' לא נמדדו כך התוכיות הנשמ' לא נתפשט' להנהיג ולא ישתלם אותו המציאות אלא בהתפשט שיעור קומת הספי' ויתפשט הנשמ' אליהם וכ"ש שהנהג' הספי' בסוד המחשב' כלולות וקמוטות כך סוד הנשמ' עומדת בעצמה בלתי מתפשט' ועם היות שענין זה לא יצדק בא"ס ח"ו יצדק בסוד ראשי ההנהג' שהם אור כתר בתוך אור החכמ' וב' בתוך אור החכמ' הזאת ושם יתקבץ ויכלל הכל ולא ימדוד עד שישתרש הכל במחשבה ואח"כ יתפשט המחשב' למעשה ואז יתפשט הנשמ' בכלים לפעול ההנהגות אודם ולובן והנה הספי' יש להם עצמות וכלים הכלים מצד ההנהג' כעין הגוף והעצמות כעין הנשמ' אל הגוף והנה ישתרשו הספי' בסוד המחשבה ויתפשט העצמות וימדד המדות שם וישרישם ולא יתקיים ההנהג' שם לא בכלי' ולא בעצמות ע"י הכלים ואח"כ יתפשט עוד העצמות הזה וימדוד וישער שיעור הכלי כפי ההנהג' הראוי' הנרצ' וכפי מה שיהי' העצמות הזה מתפשט ובא כך ימדוד ויתפשט כח הכלי ויהי' הכלי כדמיון החומר והדיוקן שהוא העצמו' והנשמה הפועלת בתוכו כדמיון הנפש הזה הצומח' המצמיח מוצא דשא ומגבילו כתמונה ושיעור ההגון והנאו' ולזה בסוד המחשבה הזאת חיה הנשמה ההיא משערת שיעור הכלים ולא מתקיימין מפני ששיעור ההנהג' ההיא לא היתה נאותה אל מציאות הכלים